Sangre de la Casía y del Barredal

¡Con el perro de Lucrecia hemos topao!

2012-01-15T08:58:00.000-08:00

Vuelvo a mis historias y vivencias, después de estar una temporada alejada de este mundo virtual. Esta también discurre en el pueblo de Rimeses y seguro que alguno se siente identificado.
Subíamos como muchos días de la escuela las “guajas” del pueblo, mas o menos todas de la misma edad: Loli, Pili Celia, Mari Jose y yo (que me perdonen si me olvido de alguien pero de esto hace la friolera de cuarenta y tantos años). Como de costumbre discutiendo, que si tu tienes la culpa del castigo, que si no fui yo, que si quien tiro el papel que enfureció a la maestra y nos dejó sin recreo; vamos que el guirigay o gallinero o como queráis llamarlo era enorme y despertó las iras de uno de nuestros mayores enemigos “el perro de Lucrecia “que ya nos tenía ojeriza cuando pasábamos junto a la portilla de la casa en el camino a Rimeses y otra manera de entrar al pueblo no había o eso creía yo
A lo que iba, el perro se puso muy nervioso se soltó de la cadena y saltó hacia nosotras
Gritando asustadas en medio de aquel enorme monstruo nos encaramos como y donde pudimos en desbandada, una en el tejado de la caseta del perro, otra en la parte alta de la muria del camino y las dos Lolis subidas a un viejo castañal que todavía hoy no sé como llegamos a trepar. Pero Mari Jose, ¡hay la pobre Mari Jose, creyéndose salvada camino arriba, ya que su casa era la siguiente, intentaba correr, pero la inclinada cuesta y sus kilitos de más s pusieron mas bien en la parte de la bandeja del perro que la agarro por detrás mordiendo donde la espalda pierde su nombre. De nada sirvieron los llamamientos de Lucrecia antes de llegar a él, el pandero al aire era la evidencia
Nuestros padres alertados de los gritos lloros y ladridos del perro salieron a nuestro encuentro, y en el cruce de caminos nos encontramos, nosotras como si hubiéramos salido de una batalla campal, con rodillas destrozadas, algún vestido descosido de trepar.. y ellos una cara de susto que era de película.
Así que los ánimos se encendieron
¿Otra vez el perro? Uno de los padres volvió a casa y escopeta en mano a toda costa quería acabar con él, -un día nos va a costar un disgusto- decía.
Bueno no preocuparos por el perro que entre Santos y mi padre lograron apaciguarle, fueron a hablar por enésima vez con Lucrecia y acabo atado en la otra parte de la linde de la casa lejos del camino, preocuparos por el pompis de Mari Jose que la pobre tuvo que bajar a Mieres la medico y sentarse en un flotador durante muchos días, pero no hay mal que por bien no venga, en los años sesenta y siendo hijos de mineros pocos niños podíamos tener la suerte de adquirir ese preciado juguete veraniego, pero de los juguetes de Mari Jose hablaré otro día, esa es otra historia.

Las Papas o fariñas

2011-11-15T05:11:00.000-08:00

Aunque no lo creáis a mi me encantan, las solía tomar de pequeña y aunque muchas veces me empapizaba con ellas nunca le hice ascos, mi hermano sí decía que estaban revueltas con un palo y le daba asco. Hoy no sé por que me acordé de ellas así que os dejo una receta de este plato que quitó tanta hambre aquí en Asturias
Se pone litro y medio de agua en un pote, cuando esté templada se añade la harina, 10-12 cucharadas y cucharada pequeña de sal o algo menos. Al principio se debe trabajar muy bien para que no salgan grumos y después lentamente para ir cociéndolas despacio y durante mucho tiempo, casi una hora. Las fariñas tienen que cocerse bien para que logren su punto.
Ya cocidas se pasan para platos, se dejan reposar unos momentos y se toman templadas o frías acompañadas de leche. Tradicionalmente se comen tomándose cucharadas de ellas y remojándolas a continuación en el tazón de la leche, donde se empapan. Otro sistema consiste en poner las fariñas en platos soperos, sin llegar al borde para poder echar leche al plato y aclarar dichas fariñas al gusto de cada uno. También se pueden tomar con azúcar y mantequilla todo mezclado. O se hacía un agujero en el medio donde se ponía manteca.

Fina también está los recuerdos de mi niñez

2011-11-08T03:23:00.000-08:00

Hoy he leído una carta en un diario que me ha entristecido, se fue Fina, hace muchos años que no sabía de ella. Siempre quedará en mi memoria la primera vez que pisé su tienda de ultramarinos, recien llegada de una aldea el asombro ante tanto articulo hizo que mis ojos se abrieran como platos, tampoco olvidaré que allí tuve mis primeros premios ¡un reloj con las pastillas de caldo Estarlux y un atlas con el detergente. Como esta temporada parece que las pocas neuronas que me quedaban se fueron de vacaciones, os dejo la carta que me ha tocado la fibra sensible,

FINA PEQUEÑA GRAN MUJER
7 de Noviembre del 2011 - Fermín Gil Alonso (Benidorm (Alicante))

Murió Fina (Delfina Vallina Piquero, 26-9-11). Todo el barrio de San Pedro –pienso que todo el municipio– de Mieres sabe a quién me refiero. No hace falta decir más. La conocíamos todos, y cuanto más la conocíamos, más la queríamos.

Una mujer extraordinaria. Menudita en lo físico y enorme en lo humano. Una de esas personas que todavía te hacen creer en el ser humano. Todo lo hacía con sencillez –como ella era–. Natural, amable, honrada, solidaria, bondadosa, generosa, tolerante, paciente, prudente... infatigable trabajadora. Como madre, Carminín y Celestino lo podrán decir mejor que yo, era modélica.

Pero a mí me toca hablar de ella como «dueña de una pequeñita tienda» –de las de antes– donde había de todo. Parecía imposible meter tanto en tan poco espacio. Yo, como tantos, iba allí siendo niño a hacer los recados que mi madre –como a mis hermanos/as– me encargaba. Siempre sin dinero, pero, eso sí, con la «libreta» donde Fina –me emociona pronunciar tu nombre– iba apuntando los artículos y el precio de lo que te acababa de servir (eso has hecho siempre, Fina: servir a los demás).

A final de mes sumaba los parciales y te la daba (mi madre siempre repasaba las sumas; pocas veces hubo diferencias –a favor o en contra–, y si las había eran mínimas). La avisábamos siempre, y siempre, sin comprobarlo, aceptaba el resultado de la suma de mi madre. Me decía: Ferminín, si tu madre dice que es ese resultado –mayor o menor que el de ella– seguro que está bien (gracias, Fina, por tu cariño, confianza y por la bolsita de naranjas que nos regalabas cada vez que te pagábamos, después de habernos «fiado» durante meses de atrasos... ¡cuántes fames nos quitaste!).

Tuve la suerte de verte y darte un beso poco antes de tu fallecimiento –te llevaba tu hija en una silla de ruedas–. Fue este verano pasado. Seguías siendo «un canto a la sencillez y humildad». Te sonrojabas y sentías incómoda ante los halagos –muchos menos de los que merecías– que te hacíamos mi familia y yo. No podía ser de otra manera. Eras así. Sencillamente admirable.

Muchos/as te quisimos más de lo que te podrías imaginar –clientes y/o amigos clientes–. Besos, Fina, y perdona que me falte espacio para poder reconocer de verdad lo que tu figura –¡enorme!– supuso para muchos/as (esta sentida carta, prometo, salió de un tirón, sin ninguna corrección posterior. Si encuentra errores gramaticales, perdón;emocionalmente les digo un error:me he quedado muy cortito al describir a esta pequeña «gran mujer»).

Quien es para mi Pepe el Ferreiro

2011-09-28T04:44:00.001-07:00

Conocí a Pepe un verano, el museo estaba instalado en los bajos del ayuntamiento, aquel hombre de boina que nos explicaba con aquel brillo en los ojos todos los entresijos de una manera de vivir de nuestros antepasados me cautivo y allí nació mi secreto amor por la etnografía y mi admiración a un humilde ferreiro
No motiva esta carta la búsqueda de gratitud, ni protagonismo, ni mucho menos la fama o la remota posibilidad de que llegues a leerla Pepe. Solamente es la manifestación de algo que he querido transmitir a quien me conoce y es el cabreo ante la injusticia de que fuiste objeto. Gracias por estar, por existir, por las conversaciones, por las citas afables, por tu paciencia y tu tesón, por los cuentos de viejas épocas, por no desfallecer aunque parezca todo perdido, por ser un testimonio, único e irrepetible de nuestras raíces.
Parece que la pesadilla llega a su fin por si acaso Tendremos que tener fe en los jóvenes, yo creo que tu la tienes, esa que muchos tildan de abúlica, pero que, silenciosa, busca también evitar que se pierda todo nuestro patrimonio y nuestra cultura. Alguna vez Sabató escribió: "Siempre me han preocupado estos jóvenes cuyos ojos están destinados a la belleza, pero también al infortunio porque ¿qué mas desventurado que un sediento buscador de absolutos?" No tengo palabras para expresar mi desconsuelo, en estos casi setecientos días, no sirve la melancolía, la introspección, la filosofía, solamente me valen los hechos,los abrazos, los gestos que a simple vista parecen superfluos, las miradas de la gente que, destruida, resiste porque de resistencias está hecho el valor del hombre y en esa lucha seguimos.
Me gustaría que sepas que cuanto mas solo te sentías en esta lucha, cuando más necesitabas de ese sutil afecto, era cuando mas fuerza nos ofrecías a nosotros. Porque es en las penurias, en las grandes batallas cotidianas donde están aquellos héroes que hacen que aquel vacío tan tenebroso que se lleva dentro se llene de fuerza de sueños, tal vez infantiles, pero infaltables. Y lo mismo me ha pasado con tus escritos, es donde encuentro esa fuerza que no se de donde te sale, el convencimiento de que todavía existe la conexión entre el cosmos y el hombre, entre este universo que habitamos sin comprender y el interior de cada uno, sembrado de dudas, desengaños y zancadillas.
¡haxa salú!

El consorcio del Museo de Grandas decide destituir a Francisco Cuesta como director

2011-09-20T02:20:00.000-07:00

Después de una temporada sin pasarme, hoy os dejo la primera de una de las buenas notic1as para el museo de Grandas, porque espero que halla muchas mas, por el bien del museo.
Hoy muchos que son imagen que acompaño estarán nerviosos

LA NUEVA ESPAÑA
El Consorcio del Museo Etnográfico de Grandas de Salime aprobó ayer la destitución de Francisco Cuesta, actual director del museo desde que su fundador, José Naveiras, «Pepe el Ferreiro», fuera apartado del cargo el pasado año. El cese fue aprobado con el respaldo de todos sus miembros, a excepción del alcalde socialista de Grandas, Eustaquio Revilla, que votó en contra «porque me parece una decisión nefasta para los intereses del museo y del consorcio», declaró a LA NUEVA ESPAÑA.

El consejero de Cultura y presidente del consorcio, Emilio Marcos Vallaure, quien siempre se mostró contrario a la forma en que se había destituido a Naveiras Escanlar, creador y director del museo durante casi treinta años, comentó, tras la reunión, que la plaza de director saldrá a convocatoria pública. Insistió en que se hará siguiendo los principios de transparencia que marca el Ministerio de Cultura: «Se valorarán un currículum, conocimientos de etnografía, museos, territorio y gestión de patrimonio cultural».

Los candidatos tendrán que elaborar un plan de actuación hecho para el museo que habrán que defender delante de un comité de expertos. Vallaure insistió en que se trata de una propuesta pública como las que se realizan en los países civilizados. «Soy enemigo furibundo de nombrar a dedo a nadie, no estoy aquí para eso», subrayó.

El consorcio aprobó también la paralización de la actual provisión de puestos de trabajo por considerar que el perfil de las plazas no está en relación con el museo. «Queremos sacar las bases con perfiles del siglo XXI y europeos». Los actuales responsables de Cultura aseguran que el Etnográfico de Grandas de Salime no necesita un carpintero y un vigilante, sino un responsable de mantenimiento y un artesano. Este punto se aprobó también con el voto en contra del Alcalde. Revilla considera que antes de ser aprobadas las bases, debía contarse con un informe municipal.

La destitución del actual director, Francisco Cuesta, fue decidida, según el Consejero, porque «su nombramiento no se hizo con la transparencia y publicidad que se deben seguir en estos casos». Además, Vallaure señaló el hecho de que una sentencia reciente también se haya manifestado en el mismo sentido al declarar nulo su nombramiento.
Francisco Cuesta, arqueólogo de profesión, fue elegido por el consorcio presidido por la anterior consejera de Cultura, Mercedes Álvarez, el mismo día que se aprobó la destitución de Pepe el Ferreiro. La decisión no estuvo exenta de polémica por la batalla que decidieron dar los que apoyaban la gestión de Naveiras y porque poco después de ser nombrado se conoció que Francisco Cuesta era el responsable de las excavaciones de la Campa Torres de Gijón y, por tanto, custodio de las miles de piezas que aparecieron abandonadas en un sótano del museo gijonés.

Juaco López, director general de Patrimonio y vicepresidente del consorcio, comentó que dicho órgano aprobó no recurrir la sentencia que declara nula su elección. Revilla calificó de «excelente» el trabajo de Cuesta a lo largo del año y medio que lleva como director. «No se ha valorado el trabajo que ha desarrollado en este tiempo», declaró a LA NUEVA ESPAÑA y consideró insuficiente el argumento de una sentencia declarando nula la contratación «ya que la sentencia no es firme». «El consorcio ha decidido no recurrir y a mí me parece más prudente presentar un recurso», añadió.

López habló de que estudiarán la fórmula más adecuada para la destitución de Cuesta.

¡Matome el kiko!

2011-08-14T04:00:00.000-07:00

Después de unos días de asueto y otros de muchos trabajos empezados y que ya era hora de poner punto y final he vuelto por estos lares. En primer lugar dar las gracias a los seguidores de esta humilde pagina. Voy hoy a contaros otra de mis historias, esta va en especial dedicada a "Trimbolera" ya que me ha preguntado por ella.
Algunos veranos después de que mi abuelo ya no tuviera "labranza" los pasaba en Sanzo, pueblín precioso de Pesóz. Allí también la familia materna se dedicaba a labores agrícolas, así que para disimular ante mi madre que quería ir a S. Juan le decía que en la carta (que casualidades de la vida siempre recibía días antes de la fiesta)mi prima pedía que si podía ir a echarles una mano a la "yerba".
No quiero alargar la historia, en este pueblo también me sucedió de todo, así que tiempo al tiempo.
Bueno, en esta casa las gallinas andaban sueltas por los alrededores la mayor parte del día, y tenían un kiko pequeño, (gallito) más malo que el hambre, no tenía otra afición que ir a picotearte las piernas, a mis primas y a mí nos tenía machacadas, cuando te veía salir por las escaleras, allá iba tomando carrerilla a tu encuentro, y ¡zaca! ya te ibas con el dolor y otro picotazo. A mí ya me tenía hasta las narices.
Una mañana, salía yo mirando a un lado y otro buscandole para esquivarle, nos ibamos a llevar las vacas al prao, así que llevaba conmigo una guiada. Bajé las escaleras y al llegar cerca de la entrada de la cuadra, ¡allí estaba el condenado encima del carro!, la primera victima mi prima Vidalina se le tiró a la espalda (debía de gustarle la carne desnuda, porque siempre iba a ella), la pobre empezó a gritar y se lo quitó de un manotazo, al ir a por su segunda victima (una servidora) se encontró que en un acto reflejo usé la guiada como palo de golf, el putu salio por los aires unos metros mas allá; el muy cabrito se levantó y todavía tenía agallas para ir de lado en mi contra(mas mareao que un pitu jejje). Pero claro toda esta acción fue vista por mi tía que había salido a la puerta a los gritos de mi prima, con las manos en la cabeza no tenía otra preocupación que el condenado pitu, -¡hay que matome el kiko!- su enfado era de ordago, su flamante pequeño gallo era mas importante que los picotazos en la espalda de su hija y mis piernas, y es que el susodicho era la nueva adquisición para el gallinero y había costado "unos cuartos"

¡Y YO EN MADREÑES!

2011-07-10T04:43:00.000-07:00

Tuve por suerte y viendo los tiempos que corren una infancia llena de vivencias en un entorno natural: pueblo, bosques, caleyes…. Aunque de alguna aventura no saliera bien parada como bien sabéis quien me seguís en este blog.
Esta vez sí que el encontronazo a la tierna edad de 6 años dejó huella y a mi familia trastocada durante meses que no accedían a mis ruegos de salir más allá de “Casa Trina” y de “Casa Chuso” en las lindes del pueblo. (Después de mi vuelta que esa es otra historia)
Recuerdo que era por el tiempo las castañas, en aquel entonces yo pasé una temporada por motivos familiares en Oviedo con mi querida tía Vidalina.
Un fin de semana en compañía de mi prima volví a ver a mis padres al pueblo, “Rimeses”, añoraba correr por los caminos, estar con mis amigas, adentrarnos por los prados…..
Así que en cuanto llegué a casa, me cambié de ropa y le dije a mi madre que “Iba a castañes”.Calcé les madreñes y me encaminé por encima de casa caleya arriba a unos castaños que conocía bien.
Salté al prao y empecé con la recogida del fruto, debía estar muy ensimismada porque cuando alcé la cabeza tenía a unos metros de mí un animal comiendo tranquilamente. Claro que con la corta edad, no sabía que era, no era un burro, no era una vaca… empecé a gritar corriendo caleya abajo, retorciendo los tobillos y cayendo una y otra vez entre el barro (correr con madreñes a los seis años no creo que sea fácil),muerta de miedo, hasta que entre lagrimas divisé a mi padre que venía en mi ayuda.
Yo seguía gritando llorando, ¡un lobo, un lobo!
Ya en casa, con mi padre dispuesto escopeta en mano salir en su busca, mi madre empezó el interrogatorio, bajo la atenta mirada de algunos vecinos
-que viste, como era
-era como un gochu con pelos en el yombu
Mi padre mas tranquilo, y soltando la escopeta me dijo que no era un lobo que era un jabalí y ya estaría lejos, que estaría más asustado que yo
Lo impresionante de esta historia es que lo recuerde con todo detalle ya que era pequeña, pero la impresión que me dejó fue tan grande que todavía cuando hace unos años pasé por el lugar sentí un escalofrió

La foto es cortesía de JRViejo,desde aquí darle las gracias por revivir mi infancia con sus fotos de este pueblo, mi casa es la parte baja del edificio de la izquierda

ENCONTRONAZO CON UN MATU ORTIGUES

2011-07-02T03:22:00.000-07:00

No se si esta vez echarle la culpa al “gabitu”, ¿Qué no sabéis que es un “gabitu”?, es uno de esos artilugios inventados a saber cuando para uso de la gente campesina. Suele ser de cualquier madera resistente y sirve para alcanzar las ramas inaccesibles de los árboles frutales, y es que la necesidad agudiza el ingenio y dejar los sabrosos frutos a merced de los pájaros (aunque también tengan derecho) era desperdiciar sustento diario. Así que no es otra cosa que un “gancho” para ayudarse a bajar las ramas.
¿Qué por que creo que es el culpable de mi “encontronazo con el matu ortigues?, pasen y lean:
Julio, tiempo de “yerba” y cerezas.
Habíamos ido como muchos años a ayudar a mi abuelo en esta faena veraniega, contaba esta “ingenua” que os escribe unos doce años (no me acuerdo exactamente), no sé por donde empezar, bueno por primera hora de la mañana de aquel aciago día:
Apenas había amanecido y mi padre y abuelo ya estaban en Valdelavaca (nunca volví a ver un prao mas cuesto en mi vida) segando. Mi madre nos llamó a mí y a mi hermano para que desayunáramos ya que teníamos que ir a “esmarayar” (espilir , esparcir.... la yerba), cuando llegamos nos esperaba una ardua tarea, los segadores ya habían alcanzado casi la mitad del prao y a mí que aunque joven ya sabía lo costoso de nuestra encomienda se me cayo el alma al suelo. Así transcurrió el tiempo llegando la hora del almuerzo entre traídas y venidas también del agua y la bota vino cada vez que mi abuelo nos daba una voz
- ¡ Tonin Loli vete a la fuente a por la bota!
- ¿Y por que no vas tú?
- ¡Me cagon…… pa que tan los güajes!
Como era la mayor, me enviaron a casa a por el almuerzo, así que dejé el prao, bajé por el otro llamado “Las Boticarias”, llegué al Sierro y pude ver que las cerezas de dos cerezales al lado del camino estaban llamándome, pensando en este sabroso fruto fui cavilando hasta casa.
Cuando llegué mi madre ya tenía preparada la mula con la cesta, así que no había tiempo que perder, puse no sé que disculpa y me dirigí al hórreo, me acordé que mi padre días antes había echo un gabitu, lo cogí lo puse al un lado de la albarda subí en la mula y camino arriba para el Sierro.
Al llegar al lado de una de las dos cerezales la cual una de las ramas más fuertes estaba por encima del camino, hice parar a la mula y saqué el gabitu, por más que me estiraba todavía no podía alcanzar las ramas de las cuales pendían las cerezas, ya que un día antes ya me había dado un buen festín. Así que ni corta ni perezosa y ruego que ningún niño copie mi idea, intenté ponerme de pie encima de la mula (había ido varias veces al circo, y aquello parecía muy fácil); lograr lo logré pero al estirarme para alcanzar una rama, la mula también se debió dar cuenta de lo suculentas que parecían unas hierbas unos metros mas allá y adelantó unos pasos , dejándome a mí colgada de la rama con los pies en el aire y a unos dos metros y pico del suelo, por mas que intente subirme para poder ir gateando o arrastrándome hasta el tronco, no lo conseguí lo que sí conseguí fue caerme en un mato de ortigas , y gracias que no rompí ningún otro hueso. Así que podéis imaginar como llegué a Valdelavaca con el almuerzo, encima que parecía una paella y no podía aguantar los picores mi padre casi me da de bofetadas, me mandaron para casa y sí que no recuerdo el ungüento que mi abuela tuvo que hacer y extenderme por las piernas y brazos, la que sí cogió un buen disgusto fue mi madre -¡para haberse matao! Decía la pobre entre lágrimas.

2011-06-23T04:27:00.000-07:00

HARTA DE LOS ARTOS

¡Que he hecho para merecer tu desprecio! ¿O debería preguntárselo?, y es que ¡tiene una mala leche!. No me podéis negar que es un tanto vengativa cuando se cruza en mi camino.
El día de S. Antonio fui con mi marido a Belmonte, es el día de la onomástica de mi padre y creímos conveniente hacer una visita al sitio donde descansan sus cenizas.
Estábamos subiendo camino arriba (al Barredal no llega la carretera), cuando uno de grandes dimensiones nos impedía el paso, conociéndolos como los conozco me ayudé de la “guiada” para ir apartándolo a un lado, en ese instante un movimiento me hizo ver que lo había molestado, intenté pasar y sin previo aviso, el muy traidor me lanzó un latigazo en la espalda, por un acto reflejo con la otra mano le sacudí un corte certero con el “fouzin, pero con el poco aliento que le quedaba el muy rebelde me asestó una buena bofetada y sus púas atravesaron de refilón mi cara; menos mal que fue levemente, porque creo que todos conocemos las heridas de guerra contra la “Rubís Fructicosus”. En mi caso mas que conocer la llevo en mis carnes, a los siete años otra de estas se cruzó en mi camino. En esta ocasión me dirigía con mis padres de Grandas a “A Casía”, casa de mi abuela materna, cuando el sonido de un motor de lancha llamó mi atención, sin pensármelo dos veces me adentré enel Matorral para ver pasar aquella barca embalse arriba, de repente la muy puñetera me dio tal zarpazo en el muslo que la señal de su genio me quedo para el resto de mis días.
A estas alturas creo que todos ya sabréis que hablo de la ZARZA, pues aquí no acaba mi encontronazo con esta rosacea belmontina, de vuelta de la visita, al pasar cerca de ella todavía le quedaron arrestos para amenazarme orgullosamente.
¿Queréis creer que cuando volví estos días ya estaba otra vez impidiéndome el paso mas vigorosa y orgullosa si cave?
Pues eso “harta de los artos” menos a finales de agosto principios de septiembre que es cuando da una satisfacción sus frutos

Venta de vasallos

2011-06-10T03:24:00.000-07:00

No avanzamos, no evolucionamos, pasan los siglos y en todas las sociedades los de abajo seguimos siendo carne para comerciar (yo lo veo así,los políticos, gobernantes e iglesia siguen haciendo negocio)
HISTORIA DE BELMONTE DE MIRANDA

Pleyto sobre la venta de vasallos"
Escrito en el Libro Tumbo por fray Bernardo Escudero
En el año de 1582 el rey Don Philippe segundo el Prudente, padre del Rey Don Philippe tercero nuestro señor ganó bullas del Papa Gregorio XIII para vender una gran suma de vasallos de la Iglesia, para con esto remediar algunas neessidades del Reino. Y entre ellos cupo a este monasterio (Sta Mº de Lapedo) el vender de los suyos. Vendiolos el Rey a un ginovés, que creo se llamava Vicente Catanio, y este genovés traspassó la venta en Fernando Frías, Caballos, regidor de Medina del Campo. Y vendiese cada vasallo pechero por once mil maravedís, y cada vasallo hijodalgo por cinco mil y quinientos. Y avíase de hacer recompensa al monasterio por las rentas juridicionales y escribanía razón de cuarenta y dos mil el millar. Para hazer la averiguación de las rentas juridicionales y el recuento de los vasallos deste coto, dio el Consejo una provisión real firmada del Rey, con los demás recaudos necesarios para ello. Y antes que se comencassen a poner en execución tuvo noticia dello el monasterio, y con la mayor brevedad que se pudo se sacó un traslado de la dicha provisión y recaudos, y mostrandolos a los mejores letrados que avía, y tomando el parecer de lo que se avía de hazer, y sacando licencia de nuestro Padre General, se despachó a Madrid…….Oyeronnos, y no se tuvo apoco. Y en las espaldas de la petición se respondió, que se hiciese la averiguación y se truxesse, y que se nos guardaría justicia. Esta respuesta quedó en poder del relator Clavijo, a cuyas manos y poder avía de yr la averiguacion. Vinieron los averiguares, que fueron Juan de Grijalva de Tordelaguna, juez de comisiones y Pedro Galván de Zebreros, escribano y llegron a este monasterio a tres de noviembre del sobredicho año de mil y quinientos y ochenta y dos, Tuvelos aquí por huéspedes diez y ocho días que tardaron en hazer la averiguación. ….. En estos 18 días que tardaron en hazer la averiguación se y van haziendo de parte del monasterio todas las diligencias posibles y se procuró regalarlos mucho, y junto con esto se les yvan haziendo muchos requerimientos tras cada cosa que hazían……Respondieron a este requerimiento que para fin de henero se pondría la averiguación con los demás recaudos en Madrid…..Acudí yo para aquel tiempo a la Corte, y presentóse la averiguación en la junta de Presidentes. Y viendo todos aquellos senoresflas razones tan grandes que avía ……determinaron de no tratar más del negocio, dexandolo como enpantando, para que nunca más se hable ene.. Diose orden como se le pagasen al comprador todas las costas. Y luego los pague en oro al Fernando de Frias, y cobré del una carta de pago muy bien ordenada ante escribano …En Madrid se me dixo que se avían puesto capítulos contra el monasterio y contra sus monjes de cosas y años de muy atrás. habían puesto capítulos contra el monasterio y contra sus monjes de cosas y años de muy atrás.

El que xunce con el diablo......

2011-06-02T04:08:00.000-07:00

Las votaciones ya han pasado, ahora hay que formar gobierno y ya se sabe, ellos nunca pierden, viene la hora de los pactos, de las entrevistas, tu me das yo te doy, y los votantes parece que no importamos, nadie se quiere posar de la poltrona, todos creen tener razón, y siguen mirando nada mas que por sus propios intereses, que son muchos, y no quieren que muchas cosas salgan a la luz.
Pobres los de a pie una y otra vez nos mangonean y nos desoyen, ya lo dijo mi suegra, cuando frente al televisor esperabamos el resultado de estas elecciones, con la incertidumbre de quien ganaría FAC O PSOE
"EL QUE XUNCE CON EL DIABLO NUN SOLTA CUANDO QUERE

Mi decepción me lleva al cabreo

2011-05-15T02:32:00.000-07:00

Queda una semana para votar en estas elecciones, asqueada de los politicos que nos rodean, esta semana voy a dar un poco de caña a todos estos que se creen con todo el derecho a manipularnos en nombre de la democracia, llevo veinticinco años votando socialismo y me siento ruborizada, cabreada, decepcionada de los que ahora en Asturias se autodenominan socialistas, lo siento esta vez y mientras no se limpie a fondo no vuelvo a votar.
Os dejo un magnifico articulo que sale hoy domingo en lne

EDUARDO LAGAR Si, como dijo Stendhal, la novela es un espejo colocado al lado del camino, el sumario de la «operación Marea» es precisamente eso: un gran espejo que no sólo refleja una supuesta trama de contrataciones irregulares en la administración pública, sino también algunas de las sombras más vergonzantes de la Asturias que se adentra en el siglo XXI.

Este sumario, una obra enciclopédica de al menos 30.000 folios, coordinada hasta ahora por la juez Ana López Pandiella pero con brillantísimas aportaciones de varios autores (el grupo de Delitos Económicos de la Policía Nacional de Gijón, la inspección de Hacienda, los propios implicados a través de sus declaraciones?), puede leerse al modo trepidante del lector que se adentra en las páginas de «Crematorio», la novela de culto de Rafael Chirbes, una obra que para muchos es el mejor retrato de la España que convirtió el viaje utópico desde la dictadura a la democracia en una pringosa sopa de millones levantinos, cocinada con ladrillos y recalificaciones; que alojó del triunfo social en una mansión con la estrella de Mercedes sobre el tejado, animada por burbujas de jacuzzi y champagne, con el aterciopelado tacto de segundas esposas o inmortales putas del Este.

Nuestro «Crematorio», este apasionante sumario de la «operación Marea», aguijonea nuestras conciencias al igual que la obra de Chirbes, pero carece del fulgor hortera de la corrupción mediterránea, le falta el traje color marfil y la cadena de oro. Lo nuestro, sin dejar de tener esos momentos de gloria que da haber robado lo suficiente como para mandar arreglar un tacón a Gucci, no deja de ser una (supuesta) corrupción de medio pelo. Como de aldea perdida. Asturias pesa un 2,2 por ciento en el PIB español y las cifras de fondos públicos «distraídos» que se barajan hasta la fecha en el sumario de la «operación Marea» guardan más o menos esa misma relación matemática con los grandes escándalos de corrupción nacional. Somos lo que somos, incluso para lo malo. Con el Miró que tenía Juan Antonio Roca en el baño y dos sobras del botín de Marbella cubrimos la factura de la «operación Marea». Qué son, a estas alturas, tres o cuatro milloninos de euros (la cuantía que hasta ahora se sabe que se movió irregularmente por las cuentas de los imputados).

Los escritores, como en esa famosa foto de Nabokov cogiendo mariposas, suelen cazar lo que flota en el ambiente. Y sobre eso construyen. Chirbes edificó el mundo de «Crematorio» a partir de una alfombra ladrillos donde antes había una costa virginal, escribió sobre empresarios sin escrúpulos que vistieron hasta el cuello y perdieron para siempre el paisaje del Levante, su paraíso de la infancia. La juez López Pandiella encontró la raíz de su novela en manejos algo más modestos, los que rodean a los procesos administrativos. No deja de ser un tanto desmoralizador contemplar cómo en esta Asturias de los emprendedores que sucede al cadáver de la reconversión, el escándalo con el que hemos perdido la virginidad regional en asuntos de corrupción se sustenta en los suministros de la Administración. A base de vender sillas y mesas, mayormente. La querencia del asturiano por lo público parece tan arraigada que una y otra vez acudimos hipnotizados al mismo «tetu» para ordeñar los millones.

Pero eso, en términos literarios, es lo de menos. A los escritores les pasa lo mismo que a los periodistas: no hay temas intrascendentes, sólo hay redactores aburridos, dicen los maestros. Y la juez Ana López Pandiella y el resto de autores del sumario de la «operación Marea» son de todo, menos aburridos. El parecido con la novela de Chirbes -que recientemente ha convertido el canal Cuatro en una serie de televisión- no sólo estriba en el tema, la corrupción, sino que también está en la estructura del relato. En el sumario y en la novela se entrecruzan personajes y, entre todos, pintan un fresco que no sólo los retrata a ellos. También retrata, ojo, preocupantes aspectos de la Asturias que nos toca vivir.

Pero no nos pongamos trascendentales. Vayamos a Marta Renedo, sin duda el más chispeante personaje de esta novela-río que aún no ha desembocado. (El asunto sigue su curso en el Juzgado de instrucción número 2 de Oviedo). Los manejos de Marta Renedo, jefa de servicio de Procesos Administrativos en la Consejería de Administraciones Públicas, salieron a la luz pública el 24 de febrero de 2010 en las páginas de LA NUEVA ESPAÑA, que destapó el escándalo en exclusiva. Desde entonces y hasta el levantamiento del secreto de sumario a finales de abril pasado, básicamente se sabía que había utilizado una empresa a su nombre, Implans Mounts, para desviar fondos del Principado, y también que había usurpado la identidad de tres mujeres para igual fin. Pero la publicación en primicia, en las páginas de este periódico, de las escuchas efectuadas por la Policía, ha perfilado un personaje de derrota almodovariana, al borde de un ataque de nervios, en cuyos teléfonos confluían turbios manejos económicos (los investigadores estiman que habría manejado dos millones de euros de procedencia indebida), pero también insistentes mensajes de la financiera Cofidis reclamándole impagos o del programa de Jaime Cantizano animándola a participar en un concurso; otros advirtiendo a su hija de que gasta mucho en móvil, conversaciones en la que pide a Gucci que le arregle un tacón, llamadas a otra tienda de marca inalcanzable para comprar un bolso de precio ídem, o discusiones con una operadora telefónica haciéndose pasar por la jefa de Consumo del Principado para que le devuelvan la «portabilidad» de su móvil.

Leyendo este sumario-novela parece que el torbellino no puede dar más de sí y hasta el propio personaje, en una grabación, maldice «el día en que se me ocurrió hacer toda esta mierda». Pero sí da. El lector empieza a alucinar cuando aparece en escena la empleada doméstica de Marta Renedo, que lo mismo la ayuda a ingresar cuatro euros para que no quede al descubierto una de sus cuentas bancarias, que le desea, ladina, que «limpie la cárcel con un plumero», y raja con su novio sobre el nivel de vida de la señora, quien «duerme en una cama de un millón». Al tiempo, la asistenta, muy cabreada porque le bajaron el sueldo tras descubrirse el tomate, escanea todo papel que cae en sus manos. Por lo que venga.

La novela de Marea es magnífica en sus contrapuntos. Si el mundo de Marta Renedo parece proveniente de una España de lunares, la del «dinero directo» (no en vano así se anuncia Cofidis), nadie esperaría poder encontrarse metido en esta trama (novelesca) al ex consejero de Educación José Luis Iglesias Riopedre, «el hombre al que se le da la vuelta y no cae un euro», decían pocos días después de su detención y encarcelamiento. El sumario de Marea, sin embargo, lo retrata hablando de negocios, despachando con Víctor Manuel Muñiz, de la empresa Igrafo, una de las implicadas en el caso. «Cabalgamos», le dice un Riopedre a Muñiz cuanto éste le informa de avances con la empresa de su hijo, la firma de estudios geológicos Geogal, que a su vez hace trabajos para una consultora que depende de Igrafo, que a su vez es uno de los suministradores hegemónicos de la Consejería de Educación. ¿Pero qué hace aquí metido el Consejero que antes fue fraile (dominico)? Los apasionantes diálogos de esta novela, literales transcripciones de las escuchas policiales, cuentan que los empresarios encontraron el talón de Aquiles del Consejero (la empresa de su hijo) y que los contratos a Geogal serían «la fuente» para conseguir «más ventas». Desde luego, el dilema moral que plantea la novela de «Marea» no puede ser más interesante: ¿se debe, se puede, hacer todo por un hijo?

Pero sigamos leyendo. ¿Qué es lo que guía al siguiente personaje de «Marea», María Jesús Otero, mano derecha del ex consejero en sus años en Educación? No queda muy claro. Es un enigma para el lector. Pero como personaje de la trama también resulta magistralmente construido. Es blanco y negro. Es como Riopedre, de raíz cristiana, de look parroquial, sin hijos, con una ONG que trabaja para África, de las que parecería que le das la vuelta y no cae un euro. Sin embargo, comparte con Marta Renedo una notable afición por el manejo del dinero, a tenor de la cantidad de cuentas bancarias o empresas que la Policía le ha encontrado. Aparece también retratada con una notable pericia en el manejo de los distintos procesos de contratación pero, desde luego, es menos chapucera que Marta Renedo, quien involuntariamente desató toda la tormenta por error. Otro golpe genial de los narradores. Renedo usurpó la identidad de una joven cajera gijonesa para abrir una cuenta en la que ingresar dinero desviado del Principado. Creía que se trataba de una jubilada que, al no tributar, era indetectable para Hacienda. No reparó en que las dos mujeres se llamaban igual, nombre y dos apellidos. Renedo eligió el DNI de la joven. Y, claro, la sirena empezó a sonar en los ordenadores de la Agencia Tributaria. Da la impresión de que a María Jesús Otero eso nunca le hubiera pasado. Ella, por las escuchas leídas, tenía un máster en contratación pública.

Cabruñar

2011-04-28T04:32:00.000-07:00

Pronto llegará el tiempo de la hierba, estos días veo como los prados se van cubriendo de ese manto verde, que servirá para alimentar al ganado de alta montaña, y de repente me he acordado de mi abuelo y mi padre a la sombra de una final en el Barredal, (Belmonte de Miranda) cabruñando, para luego ir a segar, ¡que pena que no tenga documentación grafica! Que no dispusiera en aquellos años de una camara de video o fotográfica, pero bueno siempre nos queda Internet, y algunos privilegiados han captado imágenes que pronto serán un recuerdo e historia etnográfica
Cabruñar es el habilidad de afilar la guadaña para procurar un buen corte. Este arte que se va extinguiendo con el paso de los años por las nuevas generaciones de herramientas modernas como las segadoras, desbrozadotas… sigue utilizándose para recortar y segar sin tener que comprar una maquina Moderna, la guadaña llega a sitios abruptos mejor que ninguna maquina

http://www.youtube.com/watch?v=tVxCACriHhY&feature=related

Yerbas mágicas de Asturias

2011-04-07T05:16:00.000-07:00

Muchas son las yerbas magicas para los asturianos, ellas siempre acompañan al labrador, obrero, madre…. Creo que muchas veces aquí radica el encanto de Asturias, es un amor-temor por la naturaleza, estas yerbas son usadas como talismanes y dan al poseedor tranquilidad y fe en si mismo, todo vale para salir del paso de los contratiempos, ¿Por qué no una planta? Espero que os guste la recopilación aunque soy consciente que me quedarán muchas en el tintero.
TREBOLE :es el talismán por excelencia, infalible sin la menor duda para el asturiano, el trébol de cuatro hojas recogido la noche de San Juan, ya lo dice la canción “al coger el trebole el trebole el trebole, al coger el trebole la noche de San Juan….
Cada foliofo representa un algo:
 El primero es para la esperanza
 El segundo es para la fe
 El tercero es para el amor
 El cuarto para la suerte
YERBA DEL PICU
La hierba sirve prácticamente para todo, talismán contra las enfermedades, mal de amores…Su nombre según la leyenda popular proviene de los nidos de los picatureros (pajaro carpintero), cuando cierra el nido si hay piedras agarra esa yerba con el pico y toca con ella el nido haciendo saltar las piedras
LAUREL CEREZO: Es por todos conocidos pero. ¿sabiais querepresenta las manifestaciones ocultas de ritos secretos? cuando comienza a tronar, los campesinos astures lo queman delante de su hogar, y su eficacia es mucho mayor si ha sido bendecido el Domingo de Ramos
YERBA DE LA CENTELLA : Esta yerba amarilla y larga en San Esteban de Sama dicen que preserva de los rayos
YERBA EMPREÑADEIRA : Así se conoce a la borraja acaban con la infertilidad si son colgadas de la cama. Se cuenta sobre esta última planta que aquélla muchacha que la pisa queda embarazada, y son muchas las jóvenes que conciben un hijo por oler el aroma de una flor
Por hoy lo dejo, la noche de San Juan prometo traer más yerbas a ver si la suerte este año nos acompaña

La diadema de Moñes

2011-03-18T06:06:00.000-07:00

Según Wikipedia, pero ¿alguien nos podría dar mas información?¿Por que no está en Asturias?
La diadema de Moñes es una de las obras de orfebrería más importantes de la Asturias prerromana. Fue encontrada a mediados del siglo XIX en el pueblo de Moñes, situado en el concejo de Piloña (Asturias). Debido a los avatares sufridos por la pieza se la llegó a conocer con el nombre de diadema de Ribadeo, si bien hoy en día ha recuperado su denominación original. En la actualidad sus fragmentos se encuentran distribuidos entre el Museo Arqueológico Nacional de Madrid y el Museo de Saint Germain-en-Laye (Francia).
En dicha pieza se observa una procesión de guerreros tricornes que avanzan a pie o a caballo por encima del agua. Las figuras humanas vienen acompañadas por aves acuáticas y peces que probablemente sean salmones de río. Algunas figuras, que tal vez sean divinidades cornudas, sostienen dos calderos, en clara analogía con el caldero de Gundestrup, en la que se puede observar a una divinidad introduciendo guerreros muertos en el caldero que, tras ser resucitados, salen de él.
La diadema de Moñes ha sido objeto de multitud de interpretaciones. Algunos autores consideran que se trata de una escena de sacrificio (Blázquez y García Bellido) o de un culto acuático (Jordá), si bien otros autores, como Marco Simón, opinan que se trata más bien del reflejo de las creencias célticas relacionadas con el Otro Mundo.
A este respecto es de resaltar la gran cantidad de reminiscencias de mitos célticos que presenta la diadema: La figura humana cornuda sosteniendo dos grandes calderos es muy similar a aquélla del caldero de Gundestrup en la que se puede observar a una divinidad introduciendo guerreros muertos en el caldero que posteriormente salen de él. En realidad, ambas escenas son reflejo del arquetipo céltico del caldero de la regeneración, que aparece en multitud de relatos tanto de la mitología irlandesa como de la galesa

Desaparición del pueblo de Mengollo

2011-03-15T05:11:00.000-07:00

Mengollo era un pueblecito de Quiros, desaparecido después de un trágico suceso lleno de suspense.
El fatídico suceso fue en Abril de 1854, los veintidós vecinos del pueblo festejaban parece ser una fiesta y todos murieron trágicamente, menos el cura y un pastor que no se encontraban en aquellos momentos en el lugar.
Fueron encontrados por el cura de Casares que describió de esta manera lo encontrado:
-“«Las pinas callejas del pueblo estaban pobladas de cadáveres. La puerta de la iglesia permanecía abierta y tres o cuatro vecinos, en estado de putrefacción, yacían dentro, abrazados a los santos. Y los niños de pecho que había en el lugar estaban también muertos, abrazados a sus madres, que estaban tiradas entre la nieve que aún había en Mengoyo». La escena era dantesca y trágica”
Parece ser que la causa pudo haber sido a consecuencia de una planta venenosa que crece entre la escanda,y esta estaba mal cribada, el bollo fue echo con este cereal, En la Semana Santa era de costumbre elaborar pan de dulce y un vecino lo hacía comunalmente para todo el pueblo se sirvió después a todos los vecinos y perecieron envenenados.
Durante muchos años, corrió la voz de que la causa fuera el envenenamiento del algua por una sacabera con la que se hizo el pan.
Lo unico cierto es que todavía en el día de hoy muchos son los enigmas sobre este acontecimiento, hasta el punto que se ha interesado por el suceso el programa de “Cuarto Milenio” ¡que cosas!

Arbol dormido que no muerto

2011-03-11T04:29:00.000-08:00

Era invierno, la casa perdida en la montaña estaba fría, húmeda , necesitábamos leña, así que mi padre calzó sus madreñas y se marchó en busca de un árbol viejo y muerto, y lo cortó. Llegó la primavera y volvió al mismo lugar, vio con asombro que al tronco marchito de aquel árbol que él creía muerto le habían salido brotes nuevos.
Muy serio y con la mirada perdida hacia Tablao dijo: -”Estaba convencido de que el árbol estaba muerto. Había perdido todas las hojas en el invierno. Hacía tanto frío, que las ramas se rompían y se desplomaban como si no le quedara ni una pizca de vida. Pero veo que estaba equivocado, que no era lo que veía.
Ya en casa sentados en el banco de entrada a casa, me espetó muy serio: -”Nunca olvides lo que te voy a decir. Jamás cortes un árbol en invierno. Jamás tomes una decisión negativa cuando las cosas vayan mal. Nunca tomes las más importantes decisiones cuando estés bajo de animos.Espera, ten paciente. La tormenta pasará. Recuerda que la primavera volverá”.

La Encantada del Fouzu

2011-02-28T03:23:00.000-08:00

En tierras de Cangas del Narcea, ya en el limite con el concejo de Somiedo a las Xanas se les conoce con el nombre de Encantadas, esta leyenda me la contó mi suegra, natural de Ridera y aquí os la dejo:

La encantada solía estar por las mañanas, cuando el primer rayo de sol se alzaba entre las montañas en un prado con una fuente conocida por El Muñón; la fuente estaba por encima del molino del mismo nombre, el agua estaba siempre a la misma temperatura fuera verano o invierno ¡templada!,todo un misterio para los vecinos del lugar.
Cuando más calentaba el sol la encantada hacía la colada, la ropa era de un blanco celestial tanto que un labrador no pudiendose resistir a aquella blancura al pasar por el lugar, cogió una prenda para regalársela a su mujer, de vuelta a su casa por el camino abajo, sintió un ruido a su espalda, y dandose la vuelta vió con sorpresa como una foz de oro le perseguia exigiendole que devolviera la prenda al lugar donde la había encontrado, el labrador muerto de miedo la devolvió a su lugar y siguió su camino, cuando llegó al pueblo contó lo que le había sucedido entre sollozos, los más viejos le reprendieron por haber enfadado a la encantada, ya que era sabido que si eras bueno con ella y le agradabas ella misma te regalaría lo que viera que te gustaba.

Leyenda del Pozu Fullaicos

2011-02-25T04:14:00.000-08:00

Leyenda del pozu Fullaricos

Vivía en el concejo de Salas, en Ablaneda, en un castillo bastante grande un noble viudo con una hija guapísima, muy buena pero muy, muy, caprichosa.
Como su hermosura era famosa por todos, no le faltaban regularmente, numerosos pretendientes que venían de muchos y variopintos territorios que llegaban allí para ver de cerca su gran belleza. Ella estaba encantada con ser el centro de atención.

Pero un buen día llegó a sus oidos que una dama que vivía en el castillo de Belmonte era tambien bellísima y empezó a sentir la envidia dentro de su ser.
Moraba por aquellos lares un demonio, que enterado, de la envidia despertada en aquella joven, se mostró ante ella, y le prometió una belleza tan deslumbrante que jamás nadie le haría sombra, solamente a cambio de su alma. La joven estuvo un poco confusa ante tal propuesta, pero finalmente acabo aceptando.
Pasó el tiempo y cada vez eran mas los pretendientes que llegaban para pedir su mano. El padre un poco cansado de tanto ajetreo de gentes, le pidió a su hija que eligiese marido y pusiese fin a ese trasiego. Ella como no sabía muy bien que cualidades valorar y no estaba muy decidida por ninguno, optó que su padre le buscara uno que tuviera buenas cualidades y fuese bien parecido. Como el padre tampoco estaba seguro, hizo convocar a los pretendientes para hacerles saber que el primero de ellos que lograse traer agua del pozo de La Espina hasta el castillo, sería el elegido.
Al cabo de unos dias, tres fueron los que se presentaron, dos de ellos bien parecidos pero el tercero era cojo, feo y bastante desaliñado. Comenzaron a trabajar con gran esfuerzo los bien parecidos, mientras que el cojo no hacía nada. Cuando ya no quedaba muy poco para terminar, los apuestos jóvenes se retiraron para finalizar su faena temprano y el más rápido tomar la mano de la joven.
Pero a la mañana siguiente, vieron que el cojo se había adelantado y el agua había sido llevada hacia el castillo.
El padre, aunque dudó bastante de ofrecerle a su hija, no pudo incumplir su palabra y finalmente cedió.
Fue llevado hasta la doncella y en cuanto ésta vió a su futuro marido, le reconoció al instante, como el diablo al que le había vendido su alma, y exclamó:
¡ Antes el mismo Dios todo el palacio éste y los que en él estamos hundiría, que me casara yo con quien almas compra, pues de cierto que también las vendería !
Se hizo una tremenda explosión y todo el castillo se hundió, desapareciendo

Ruta vaqueira en Belmonte de Miranda

2011-02-23T04:31:00.000-08:00

Recorrido: Cul.láu del Muru – Braña La Seita – Braña Corros – Cezana – Belmonte — Braña Corros – Cezana – Belmonte.
Dificultad: baja.
Distancia: 7,4 km.
Duración: 3 h.
Se denomina ruta vaqueira no por ser la ruta más utilizada por los vaqueiros en sus desplazamientos hacia Somiedo, sino por atravesar una parte del territorio vaqueiro de Belmonte de Miranda.
Del Cul.láu del Muru (745 m), pequeño collado que comunica el valle del Pigüeña con el valle que forma el río La Uxa, parte la Ruta Vaqueira. Un panel nos indica el inicio. Para llegar aquí se coge en Alvariza, a 2,5 km. de Belmonte, la AS-310, que comunica con Boinás y continúa hacia Tuña (Tinéu). Lo ideal es acceder a ella en autocar, que recoja a los senderistas al final de la ruta en Belmonte. Si se hace con vehículo particular, o bien se deja un coche previamente en la capital del concejo, o bien se coge un taxi para subir al Cul.láu a recoger el vehículo con el que se inició la ruta.
Del Cul.láu del Muru ascendemos hacia el Picu La Corona, dejando a la derecha La Fana, restos de minería aurífera de época romana, explicados en un panel informativo. Bajamos a la braña La Seita, siguiendo el antiguo Camín Francés. A continuación la braña El Putril, donde se une el camino que viene de Las Estacas con el que sube de Carricéu, ambos pueblos vaqueiros de invierno. Continuamos por la izquierda hasta Brañaestremera; aquí cogemos otra vez a la izquierda la senda que asciende entre los picos Mumián al Este y Montoutu al Oeste que nos llevará, girando otra vez a la izquierda, hasta la braña de Corros y La Bovia. Bajamos por Navariegos, donde nos detendremos a contemplar la panorámica que ofrece el Monte Tabladón (señalada mediante gráficos en un panel), coronado por numerosos túmulos neolíticos, horadado por abundantes minas romanas, y vigilado por la fortificación altomedieval de Miranda en el Picu El Castiel.lu. Más próximo, en el alto La Pruída, hay restos de parapetos y trincheras de la Guerra Civil española.
Volvemos a coger la senda que nos llevará a Cezana, pero antes de llegar al pueblo nos detendremos ante el panel que ilustra la vertiente oriental del Pigüeña, por donde pasa El Camín Real o Calzada Romana de La Mesa, jalonado por túmulos neolíticos, con castros en La Caimada y Ondes, torres bajomedievales en Montouvu y Samartín d’Ondes, y dominando el entorno El Picu Cervera (890 m), donde se ubicó la fortificación altomedieval del territorio Salcéu, en relación visual con el castillo coetáneo del territorio Miranda en La Pena El Castiel.lu.
Continuando hacia Cezana (640 m), nos encontramos con varias bifurcaciones debidamente señalizadas con marcas de pintura amarilla y blanca. El pueblo mantiene una arquitectura tradicional interesante, con un conjunto de paneras, hórreos y molinos de gran valor etnográfico. En sus tierras se cultivó escanda hasta hace pocos años.
Por debajo de la capilla de San Bartuelu y Santa Fátima sale el camino antiguo que baja a Belmonte; pasamos una fuente y lavadero,denominado Fontevilla bajamos por el camino del centro, y al llegar a unas cabañas cogemos el camino de la izquierda, que se interna en un bosque de castaños y robles, hasta hasta llegar al lugar de Valdelavaca donde se aprecian bellas panoramicas de Belmonte al fondo y el pico Cervera, se sigue por el camino empedrado y muy empinado hasta que volvemos a llegar a un cruce de caminos llamado La Noceriega, a la derecha sube hacia el Barredal Villar y Faidiello y a la izquierda entra en la capital del concejo (a 200 m de altitud), por el barrio Las Corradas.

Los de arriba siempre "mexan" por los de abajo

2011-02-06T03:52:00.000-08:00

Ante los últimos acontecimientos sobre la trama “Caso Renedo” y demás corruptela de este nuestro Principado, me vino a la memoria esta frase. Claro que a esto debo sumar la última noticia sobre las listas electorales, hagan lo que hagan siempre salen airosos.
Esta frase siempre me la decía “Cadia” señora mayor que acompañó mi adolescencia, ella siempre tenía un proverbio, un refrán, algo con que taparte la boca cuando hablabas de cualquier tema, eso como es natural a esos años me desquiciaba.
Cadia era una vecina de puerta, que vivía mas tiempo en mi casa que en la suya, las tardes de toda la semana la pasaba en mi casa
Esas tardes las pasábamos jugando al parchís, cuando tu le comías una ficha y te alegrabas poco te duraba la alegría ya que al instante comentaba como si tal cosa “Torres más altas cayeron”. Si por un casual te ganaba después de ir perdiendo casi toda la partida sentenciaba “El futuro es muy oscuro”
Así que un buen día decidí pasarme al ganchillo, para no tener que jugar, al día siguiente hace acto de presencia con un ovillo y un ganchillo, ella también se pasa al ganchillo para acompañarme.
Pasó el tiempo y pacientemente aguante sus ademanes de señora sabionda, hasta que opte por salir por la puerta cada vez que ella entraba
Todo esto viene a mi memoria y no sé porque extraña razón me recuerda a los momentos políticos que estamos viviendo en Asturias; hagamos lo que hagamos no nos deshacemos de ellos siempre encuentran la manera de estar presente en nuestras vidas y “mexarnos” encima

¡En que manos estamos!

2011-01-30T03:29:00.000-08:00

No doy credito, por más vueltas que le doy, bien dice el titulo el mundo al reves

PILAR RUBIERA El 21 de abril de 2010, LA NUEVA ESPAÑA publicaba el hallazgo en el búnker de la Campa Torres, de unas veinte mil piezas arqueológicas en estado de abandono. La noticia trascendió un año después de que el zulo fuera descubierto, en marzo de 2009, por el arqueólogo de la Consejería de Cultura, Ángel Villa, que buscaba en los almacenes de la Campa piezas para el futuro Museo Arqueológico.

Villa notifica del hallazgo a la responsable de la Fundación Municipal de Cultura de Gijón, Pilar Lafita, organismo del que depende la Campa, y a la directora del Museo Arqueológico, Elisa Collado. Aporta un informe y un reportaje fotográfico. La Consejería de Cultura considera que cometió «una falta muy grave» por no informar a su jefa de servicio, que se entera del hallazgo el día 29 de marzo de ese mismo año, por un documento que envía a la Consejería la Fundación Municipal de Cultura Gijón.

La calificación de esa falta administrativa está penada con: 1/ Despido disciplinario. 2/ Suspensión de empleo y sueldo con una duración máxima de 6 años. 3/ Traslado forzoso, con o sin cambio de localidad de residencia, por el período que en cada caso se establezca. 4/ Demérito, que consistirá en la penalización a afectos de carrera, promoción o movilidad voluntaria.

La Consejería de Cultura no se pregunta quién dejó las piezas en ese lugar y en qué medida las administraciones son responsables de tamaño atentado patrimonial.

Las excavaciones en la Campa Torres habían concluido diez años antes y habían sido realizadas por el fallecido José Luis Maya y Francisco Cuesta, director desde enero de 2010 del Museo Etnográfico de Grandas de Salime. Las hemerotecas son ayuda fundamental en estos casos. El mismo día que este diario publicó la noticia, Francisco Cuesta habló con LA NUEVA ESPAÑA. Fue el único a quien no sorprendió el hallazgo. «Hace mucho que no voy por allí, casi milenios, por tanto no sé qué se hizo con los materiales que depositamos en una especie de almacén». Cuesta atribuyó la responsabilidad del estado del material a la directora de Museos del Ayuntamiento, Paloma García.

Olvidó Cuesta y olvida Cultura, tan legalista ella, dos preceptos fundamentales en la actividad de cualquier arqueólogo: el artículo 67.4 de la Ley del Principado de Asturias 1/2001 de Patrimonio Cultural y artículo 42.2 de la Ley/85 de Patrimonio Histórico Español. Dicen así: los materiales arqueológicos se entregarán en el Museo Arqueológico de Asturias «debidamente inventariados, catalogados y acompañados de la memoria de excavación», imperativo que lleva implícita la formalización tanto del depósito de los materiales en el Museo como de un documento con el inventario y, en su caso, memoria que lo acrediten.

Olvida Cultura también que su titular, Mercedes Álvarez, dijo en sede parlamentaria que el lugar donde se hallaron los restos era un «depósito deslocalizado» y, sobre todo, olvida el dictamen de la fiscalía, que tachaba de «incuria» lo sucedido y no dudaba en calificarlo de un «delito contra el patrimonio», aunque prescrito.

Mercedes Álvarez, José Vega y Eva Sánchez, políticos con diferentes responsabilidades en la gestión cultural de Asturias, llevan un año tratando de volver el mundo del revés. Tratan de apurar porque se les acaba el tiempo. Al culpable se le premia, al arqueólogo diligente y con un sólido prestigio en su campo -Ángel Villa- se le castiga, pero no un poco. Que caiga todo el peso de la ley sobre él. Por hallar el patrimonio perdido, por su valentía en la defensa de algo que es de todos. Y a Elisa Collado, directora del Museo Arqueológico, también se la expedienta. ¿Por qué? Por admitir en la Junta General, la institución que representa a todos los asturianos, que en este caso de la Campa Torres se había incumplido la ley.

¿Y la responsabilidad de los gestores? No existe. Abren expedientes, persiguen a gente honorable y cobran por ello.

Noticia de La Nueva España, hoy domingo día 30 de enero del 20011

Alégrame el día

2011-01-25T03:08:00.001-08:00

Según un investigador británico, el doctor Cliff Arnalls de la Universidad de Cardiff el 24 de enero es el día mas triste del año. Pues para algunos parece que lo fue.
Así que no es de extrañar que yo ingenua de mí ajena a toda esta noticia, me despertara esta mañana con una frase de "Harry el Sucio" en una secuencia de una de sus películas ante un delincuente "alégrame el día", y se obró el milagro, espero caigan muchos más

Detenidos el ex consejero Riopedre, dos altas funcionarias y dos empresarios por corrupción
Los arrestos están vinculados con el caso de la empleada pública que se adjudicaba contratos informáticos - La Policía registró varios inmuebles y empresas en Gijón en los que requisó documentación impresa y ordenadores - La investigación relaciona la operación con una supuesta red de cobro y pago de comisiones ilegales
10:05

José Luis Iglesias Riopedre y María Jesús Otero, en una imagen de archivo.
OVIEDO / GIJÓN, J. C. / J. A. A. / A. R. / J. E. M.
El ex consejero de Educación José Luis Iglesias Riopedre; una ex alto cargo, María Jesús Otero, su «número dos», antigua directora general de Planificación, Centros e Infraestructuras y jefa de compras de la citada Consejería, y dos empresarios vinculados a las firmas Igrafo, V. M. M. M., y Almacenes Pumarín, A. S., fueron detenidos ayer en relación con un supuesto caso de malversación de fondos públicos y pago y cobro de comisiones ilegales para la adjudicación de contratos en la Administración regional. Las empresas abastecen de material de oficina y papelería a la Administración regional y varios consistorios asturianos.

Los arrestos están vinculados con una investigación destapada por LA NUEVA ESPAÑA en febrero de 2010, una denuncia interpuesta en Gijón por otro supuesto caso de corrupción, el de la jefa de servicios de procesos administrativos del Principado, Marta R. A., que también fue detenida ayer y que venía siendo investigada por adjudicar contratos públicos a una empresa de su propiedad, Implans Mounts, que habría recibido por esta vía ilegal al menos ochocientos mil euros.

El caso lo lleva la titular del Juzgado de instrucción número cuatro de Gijón, que ayer ordenó varios registros domiciliarios y de sedes empresariales en los que los agentes de la Policía judicial recabaron abundante documentación impresa y ordenadores personales cuyos discos duros se están analizando.

El grueso de la investigación se sigue centrando, según pudo saber este diario, en la supuesta trama urdida por la alta funcionaria M. R. A., que también habría facturado numerosos contratos a las firmas que ahora son objeto de investigación. Tanto Igrafo como Almacenes Pumarín también habrían conseguido abundantes acuerdos de suministro con la Consejería de Educación en el período en el que estaban al frente José Luis Iglesias y María Jesús Otero. En este punto radicaría la supuesta vinculación de todos los detenidos.

Los arrestos constituyen el tramo final de la investigación abierta por la juez gijonesa, que mantiene el secreto de las diligencias desde hace casi un año y que incluso ha prescindido de los técnicos policiales para trabajar con asesores propios. Hasta ahora, la juez ni siquiera había tomado declaración a la funcionaria que centra toda la instrucción, Marta R. A., cargo de confianza de la consejera de Administraciones Públicas, Ana Rosa Migoya, que la suspendió de empleo y sueldo tras destaparse el caso.

Todos los implicados permanecen detenidos en la Comisaría de Gijón, a excepción del ex consejero José Luis Iglesias Riopedre, que está ingresado bajo arresto en el hospital debido a su delicado estado de salud. Está previsto que permanezcan detenidos hasta que pasen a disposición judicial, algo que podría tener lugar en las próximas horas.

Según pudo saber este diario, la detención de José Luis Iglesias Riopedre, la más llamativa, «sería un asunto colateral en el grueso de la investigación sobre los contratos de la funcionaria de informática».

2011-01-16T03:18:00.002-08:00

Pronto hará un año de la destitución de Pepe el Ferreiro, la mayor injusticia y atrocidad que se podría hacer a la cultura asturiana, por eso estos días haremos memoria
http://www.facebook.com/video/video.php?v=1511450833860&oid=105403642824751&comm

Nos quieren aborregados

2010-12-29T04:17:00.000-08:00

Atonita me quede aller, eran más o menos las doce y me dispuse a ver las noticias de la CNN, no entendía nada, se estaban despidiendo... ¿pero no era el 31? pensaba con la boca abierta,más asombrada todavía mi retina ve imagenes de cartel Gran Hermano 24 horas, este gobierno es lo que quiere aborregarnos, que no halla canales informativos, solo que nos enteremos de los líos y peleas de cuatro encerrados en una casa, o de los tejemanejes y riñas de friquis por la tarde, nos están quitando la democracia a bocados.
No me interesa la ideología de este canal solo la información así que me pongo en huelga no veré tele5-
Os dejo una carta al grupo del canal:
Tras once años de emisión, la dirección del grupo Prisa ha decidido cerrar el canal de 24 horas de noticias CNN+. Para muchos ciudadanos, CNN+ se ha convertido no sólo en un referente de la información, sino en una isla de pluralidad ideológica y social, en una herramienta vital para estar informado, en un instrumento esencial para la reflexión propia. Cerrando CNN+ se está silenciando a una parte de la sociedad.

Lejos del sectarismo cainita que domina el panorama de los medios de comunicación españoles, donde el odio al adversario es el único alimento, CNN+ ha sido un espacio de libertad, de debate, de denuncia, de investigación periodística, de análisis sereno, donde se ha dado voz a todos los ámbitos de la realidad nacional e internacional, donde la exclusión ha sido una palabra prohibida. Todos los medios de comunicación tienen ideología, porque como decía Aristóteles “el hombre es un animal político”, pero en CNN+ este axioma nunca ha llevado a marginar ni a silenciar a nadie, conscientes de que la información se construye con la suma y confrontación de todas las voces.

En CNN+ hemos intentado siempre no caer en la tentación de convertir cada noticia en un espectáculo circense destinado a reventar las audiencias, sino que asumiendo el valor cívico de nuestro trabajo hemos tratado de respetar siempre la inteligencia de nuestros espectadores.

Al cerrar CNN+ no sólo se está acabando con un medio de comunicación, con la tragedia que esto supone para sustrabajadores, se está privando a la sociedad de un instrumento vital para la formación de ciudadanos conscientes de sus derechos y deberes. Durante estos años CNN+ ha contribuido a algo tan esencial como facilitar la interpretación crítica de la realidad que nos rodea. Una sociedad civil mal informada es una sociedad muerta, presa fácil del poder y del gregarismo. En este sentido cerrar CNN+, es golpear a la sociedad en su capacidad de controlar al poder.

Los trabajadores de CNN+ seguimos creyendo en los valores sociales de este proyecto. Durante años hemos trabajado duro, conscientes de la utilidad pública de nuestro esfuerzo y no estamos dispuestos a rendirnos sin alzar la voz. CNN+, no puede pagar los platos rotos de la mala gestión de la dirección del grupo PRISA, que transformada en un tiburón financiero ha olvidado la vocación periodística con la que nació este grupo de comunicación. Nosotros no queremos dedicarnos a las finanzas, queremos seguir haciendo periodismo al servicio de la sociedad. Su errática singladura la tienen que pagar ellos. Sólo nos queda decirles que como sentenció el filósofo “no hay viento favorable para el que no sabe adónde va”.

Por todo ello solicitamos tu apoyo para que CNN+ siga existiendo, para que un ámbito informativo abierto a todos no muera en medio de la indiferencia.

Nevar

2010-12-02T05:23:00.000-08:00

Mi gata Matilda me lo predijo ayer, iba a nevar, se pasó toda la tarde lavándose las orejas, primero lamia la pata, para más tarde pasársela por las orejas, según mi suegra ese ademán era presagio de nieve. Hoy sobre las ocho y cuarto de la mañana empezaban a caer los primeros copos sobre Oviedo, según voy leyendo las noticias, todo el mundo asustado y rebotado por cuatro copos, ¡pero almacandidas si ahora no nieva nada! recuerdo las nevadas de niña, incomunicados muchos días, y peor lo pasaron en 1888, sino leer lo que sucedió según un articulo de La nueva España.

La monumental de los tres ochos (1888)

Durante décadas así sería bautizada la extraordinaria nevada ocurrida aquel año que finalizaba en tres ochos. Generaciones anteriores a aquella fecha no recordaban semejante volumen de nieve. La nevada se iniciaba el día 14 de febrero de 1888 y concluía el 29 del mismo mes; su pertinacia e intensidad arrojaron unas cifras de alturas desconocidas, pueblos de alta montaña, como Sotres o Pajares (pueblo), alcanzaron los cinco metros, otras referencias de pueblos más bajos como Orlé, Bezanes o Caleao (Caso) oscilaron entre los 2,25 a 2,50 metros; Felechosa, lugar de mi nacimiento, en Aller, 2,50 metros; Moreda, 1,40 metros.

El volumen de la nieve acumulada en los tejados de viviendas o cuadras obligó al espaleo dos o tres veces ante la amenaza de sus derrumbamientos.

Para dar una idea gráfica de aquella nevada tan tremenda, basta citar el hecho ocurrido con las brigadas de salvamento que accedieron al pueblo de Pajares, donde transitaron sobre sus tejados y únicamente alguna chimenea que sobresalía de ellos les hacía saber que caminaban sobre el propio pueblo.

La nevada de 1888 y sus trágicas consecuencias

A mediados de la década de los ochenta del siglo XIX, Asturias sufría una epidemia de cólera (1885) y otra de viruela (1888), que diezmaría significativamente su población; por no citar la endémica tuberculosis o el tifus. En esta pésima situación sanitaria y la pobreza secular de las zonas rurales, sobrevino la devastadora nevada de 1888, que tuvo sus primeras consecuencias en las comunicaciones con la Meseta, paralizando el tráfico ferroviario durante 12 días.

La compañía ferroviaria, ante el cariz de la nevada, movilizó todos los recursos humanos 250 obreros , pero sus esfuerzos resultaban estériles ante los continuos aludes que se producían. Por otra parte, las fortísimas ventiscas hacían inviable los propios trabajos de espaleo en las vías. De la fuerza de las ventiscas da idea el hecho de que introducían la nieve en el interior de los túneles hasta 70 metros, y así se dieron casos de algunos túneles atiborrados de nieve al recibirla por ambas bocas.

Ante los escasos resultados obtenidos por los trabajos de los empleados de Renfe, se incorporaron 900 soldados. Finalmente, el día 26 de febrero cruzaba Pajares el primer convoy, que había estado detenido en la estación de León desde principios de la nevada.

Tragedia humana

Las frecuentes avalanchas que se producían constituían una seria amenaza para los pueblos situados en la parte baja de la cordillera. En Nieves (Caso) una gran avalancha quedó a escasos metros del pueblo, lo que pudo haber sido una gran catástrofe; menos suerte tuvo Pajares (pueblo), donde un alud arrasó varias viviendas originando la muerte a 16 personas ocho de ellas, niños.

En San Ignacio (Ponga), otro alud derribó una vivienda, causando la muerte a sus cinco habitantes; otros tres muertos por derrumbamientos se producían en Tineo, Somiedo y Caso.

Catástrofe económica

La nevada originó una catástrofe sin precedentes; centenares de viviendas, cuadras y hórreos se hundieron total o parcialmente. Las pérdidas de vacas, ovejas, cabras y caballos fueron por millares. Reflejamos a continuación los datos relativos a dos concejos, Peñamellera y Cabrales.

Los datos del pueblo de Sotres (Cabrales) son estremecedores: 105 casas y establos destruidos total o parcialmente, 78 vacas, 517 cabras, 703 ovejas y 10 caballos muertos o desaparecidos.

La tragedia no finaliza con la pérdida de vidas o la destrucción de viviendas y la cabaña ganadera diezmada; las frecuentes avalanchas arrastrando cantidades ingentes de tierra y árboles convirtieron las vegas, prados y pumaradas en auténticas escombreras y pedregales, con la consiguiente aniquilación de cosechas y frutales que empobrecen aún más, si cabe, a los habitantes de las zonas afectadas.

Para tal desastre la Diputación Provincial volcó sus escasos recursos en ayuda de los damnificados. El presupuesto disponía de un capítulo denominado «Calamidades», dotado de 400 pesetas, dedicadas exclusivamente para la emergencia. El Gobierno central envió ayudas que oscilaban entre 300 hasta 1.500 pesetas a los municipios más afectados y su distribución se otorgaría mediante comisiones creadas para el caso.

Cesó de nevar el 29 de febrero, pero a este alivio siguió la zozobra y el pánico al temido deshielo. Afortunadamente, las condiciones climatológicas no lo propiciaron, hubiera sido el colmo a tanta desgracia que sufrieron miles de asturianos en aquel funesto 1888.

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Publicado en el diario asturiano La Nueva España, el 21-03/2002 por Pedro Rodríguez Cortés.

Conxuro pa la queimada

2010-11-19T05:12:00.000-08:00

el conxuro suele ser en gallego, he encontrado este en asturiano y ya que me gusta la queimada para después de una agradable cena con amigos bien sea en casa o en un apacible lugar aquí os lo dejo

Mouchos, curuxas, sapos y bruxas. Demoños, trasgos y diaños; Espiritus de las ñevadas veigas, cuervos, esculibiertos y meigas, fechizos de las curandeiras, podres caños furaos llar de cocos y alimañas. Llume la Santa Compaña, mal de ¨gueyu, prietos meigayos, cheirare de meurtos, truenas y raís. Glayios de perros, pregón de muerte, focicu sátiru y pata coneyu. Pecadora llingua de mala muyer casada con home vieyu. Avernu de satán y Belcebú, llume de calabres prendíos, cuerpos mutiláos d´indecentes, pedos d´infernales culos, rux de la mar embravecida. Barriga inútil de muyer solteira, miagare de muxos en celu, guedeya esquerosa de cabra mal parida. Con esti fuelle llevanteréi las chamas d´esti llume qu´asemeya al del infiernu y fuxirán las bruxas a caballu de las súas escobas, diendu pa bañare na playa´l sable gordu. ¡Escuchái! Escuchái´l ruxe rux que dan las que nun son a deixare de quemase nel auguaridente, que´dai purificadas. Y cuandu esti brevax baixe polos nuesos gargüelos, quedaremos llibres de los males de la nuesa ánima y de tou embruxamientu. ¡fuercias del aire, tierra, mar y llum!, a vós faigu esti chamáu: si ye verdá que tenedes más poder que la humana xente, eiqui y agora, facede conos espiritus de los amigos que tán llueñe, que participen con nós d´esta queimada.

El Amagüesto

2010-11-03T05:51:00.000-07:00

Es el amagüesto es un rito pagano cuyo origen se pierde en la memoria de nuestros antepasados, arraigada aquí en Asturias, pero también en muchas otras comunidades Aunque las reseñas de nuestros historiadores y estudiosos de la etnografía las situan en el pueblo celta se sabe, que estas conmemoraciones agrarias formaban parte de las celebraciones ya del hombre prehistórico.
La castaña y el día de los difuntos se asocian desde tiempo inmemorial a la fiesta del amagüestu, que habitualmente se celebra en los primeros días de noviembre, con la llegada del invierno los días se acortan, falta la luz, y esta situación es por la que para los celtas es el principio de un nuevo ciclo (nuevo año)
Los Celtas creían que este fruto era el alma de los difuntos. Cada castaña que se comía liberaba un alma del purgatorio. En muchos lugares y pueblos de Asturias se festeja el día 1 de noviembre, coincidiendo con la celebración celta conocida como Samhain, una ceremonia de origen celta, de culto al fuego y a su efecto purificador sobre los malos espíritus y algunos malvados habitantes del bosque.
Los celtas no tenían templos en el sentido latino de la palabra templum; celebraban sus fiestas y sus ceremonias rituales en los claros del bosque y a poder ser junto algún arroyo. El día 1 de noviembre, los celtas calmaban los poderes del mas allá y propiciaban la abundancia de las cosechas con la celebración de la fiesta samhain, la cual era, para unos, el comienzo del invierno y, para otros, el final de verano; en todo caso era el principio de una nueva gestación y de un periodo de intensa comunicación entre los habitantes de éste y del otro mundo. Se reunía una gran multitud porque era una fiesta obligada. Quien no asistía corría innumerables peligros
Pero no os olvidéis que un buen amagüestu tien que ir regado con una buena sidra dulce, ya que también se está empezando a elaborar la sidra para todo el año

La Piedra de la leche

2010-10-19T04:57:00.000-07:00

La piedra de la leche o tcheitarina como la denominan los vaqueiros o piedra lleitaria
Es un amuleto de jaspe rosado, lo llevaban las madres lactantes para mayor secreción de la leche colgado al cuello, también se llevaba el día del parto para que todo fuese bien.
El de la imagen tengo la inmensa suerte de estar en mi poder (mi mayor tesoro), pasó en mi familia de madres a hijas y sabiendo que a mi abuela Herminia de Escanlares (Grandas de Salime) se lo entregó su madre, la mía me lo entregó a mí pues no sé los años que tendrá, unos cuantos seguro, mi abuela era muy supersticiosa y siempre contaba con remedio para todo, en su vida fue al medico y tuvo nueve hijos.

La Quiastolita

2010-10-04T03:02:00.000-07:00

También conocida como piedra de la cruz, Sampedra, piedra de S. Pedro...
Piedra mágica del occidente asturiano,los yacimientos más conocidos por los mineralogistas están en Boal y Doiras.
Se dice que el pueblo celta utilizaba esta piedra como identificación, ya que ninguna tiene una cruz igual y el color es variado.
En la edad media los peregrinos que hacían el camino la llamaban "Sanpedra" y la recogían para tener un buen viaje a Compostela, También era una prueba de haber echo el camino ya que solo se encuentra en estas zonas.
Cuenta una leyenda que el demonio queriendo subir por el jrío Navia llegó a un pueblo de Illano pero la fuerza mágica de esta piedra abundante en sus orillas no le dejó arribar.
También se cuenta que consta en un documento antiguo encontrado en el Monasterio de Santa María de Villanueva en Oscos,que varios monjes Bernardos, construyeron en Cedemonio (Illano) una ermita en honor a S. Pedro. Los alaridos del demonio dejaron de escucharse gracias a la cruz de de de estas piedras y fue tomado por un milagro.
Como curiosidad os cuento que una quiastolita fue el regalo oficial del Pricipado de Asturias al Papa Juan Pablo II en su visita a la región en 1989

Cuento el ratón de campo y el ratón y de aldea

2010-09-24T05:25:00.000-07:00

Eran dos ratos que se encontraron en el monte. Ún estaba muy gordo y muy
guapo, y el otro daba pena mirar pa él, taba muy flaco porque pasaba “muita fame.” Díxo-lle el flaco:
—¿Cómo tas así gordo y así guapo este año que nun hay nada que comer
nel monte, que nun houbo nada de cosecha? Eu tou chen de pasar fame y nun
sei cómo tú te podes encontrar así ben.
D íxo-lle el gordo:
—Mira, tou n’un molín, alí hay meiz*, hay trigo, hay farina, como todo
cuanto quero, nun paso falta de nada.
—¿Y nun hay gato?
—Sí, home, sí, hay un gato que ta medio bobo, é muy viejo y ta sempre
durmindo. Vente conmigo, nun seas bobo, xa verás que ben lo vas a pasar.
Conque el rato flaco veuse vindo tras del gordo, chegaron a porta del
molín y víu el gato, y díxo-lle:
—Y bueno, ¿y tú pasas por xunta d’él y nun fai nada?
—No, home, non, xa lo verás.
Pasóu pra un lado, pasóu pra l’outro, presumiendo con la cabeza alta y el rabu tamen, pero al volver pasar, vaise el gato,
abre os ollos y víulo, cóyelo coa pata y ¡al buche!, coméulo.
E l outro, que taba observando na porta, dixo él:
—Bueno, pos vólvome por unde vin, porque ¡vale más tar flaco nel souto
que gordo na barriga d’outro!14
6

La manteca

2010-09-16T04:33:00.000-07:00

La manteca en Asturias, es conocida por varios nombres, mantega, manteiga, mantecha.... Este derivado lácteo, suponía un lujo en la alimentación de los habitantes del mundo rural,ya que la mayoría de las mantecas que se generaban se vendían en los pueblos, en ferias o a casas que las encargaban; era una manera más de llevar unos "cuartos" a la maltrecha economía del hogar.
El proceso de fabricación de este alimento básicamente, era introducir la leche y las natas en un recipiente (mazadeira) y batirlo enérgicamente hasta conseguir unas bolas; se escurría el suero y se amasaba hasta conseguir una sola bola compacta que luego se dibujaba con ayuda de algún objeto, sea un tenedor, vaso, cuchara....
A grandes rasgos esta es la teoría, pero ya sabéis que me gusta más contaros la otra cara, de estas acciones del trabajo rural asturiano
Mientras se mazaba pra sacar la manteca las mujeres solían cantar ironizando sobre la acción que estaban desempeñando:
Mazate Tcheichí
de vaca Mosea
tanta manteca
como una caldera

Mazate mantega
y entrate en mios ñates
primero yo te coma
que el amu de les vaques

Mazate mantega
de Valdeburón
primero yo coma
que vuelvas al zurrón

Me acuerdo de un cuento un tanto malicioso que me contó mi abuelo, en una de aquellas estancias en el Barredal voy a intentar abreviarlo:
Era un mozo que el probe era medio tonto, y un día su madre fizoi una manteca para que y la llevara a casa de su novia ya que quería casalo cuanto primero mejor, ya que aunque era muy bueno, daba un poco la lata, faciendo preguntas sobre todo y todo el día.
Así que tando faciendoy la manteca, el guajón no paraba de day la lata la madre, pregunta que pregunta, dando vuoltas alredor d'ella, la mader ya no aguantaba más, terminó de facei la manteca y dijoi:
-toma, llevai la manteca a la tu novia y así dejasme un poco tranquila (mientras se la envolvía en papel de estraza
El mozu coge la manteca y mirando pa ella preguntai a la madre
-¿Y donde y la llevo?
-¡Metela en "cu" si te paez!¡pero marcha y dejame en paz!
El guajón sin pensalo dos veces, mete la manteca en la entrepierna y marcha camin de casa la noza
Cuando llea a casa la moza tou contento con el regalo dase cuenta que se está derritiendo la manteca y coge a la moza por el brazo y dicei abriendo un poco el pantalon por la cintura:
-coge pan y moja aquí,
que fixolo mi má
pa tí y pa mí

La foto es buscada en internet, me recuerda a las que me bajaba una señora de Faidiello encargadas por mi abuela a ver si engordaba un poco ya que siempre fui muy delgada

FONSO

2010-09-02T04:32:00.000-07:00

Entrañable recuerdo me trae este personaje, haciéndome dar un viaje al pasado, a mi niñez; este duende habitante de los pajares, es como un trasgu asilvestrado, parece que le gusta estar entre el ganado y viviendo entre la hierba seca del pajar.
Hoy os voy a contar esta vivencia cuando contaba unos cinco años aproximadamente:
Pasabamos gran parte del verano sobre todo el mes de julio en casa de mi abuelo en el Barredal, ayudándole a la “yerba”, un día nos encontrabamos en la cabaña del Sierro ya con la hierba esperando a la puerta del pajar, mi hermano y yo revoloteábamos alrededor de lo montones jugando cuando mi abuelo se acercó a nosotros y muy serio nos mandó que nos escondiésemos detrás de uno de los montones de hierba y estuviéramos callados y sin movernos.
-¿Qué pasa abuelo?
-A Fonso no les gustan los niños, si os ve no saldrá.
Sin más explicaciones se dirigió a la puerta del pajar, abrio la puerta empujándola con fuerza, ya que esta se resistía y hasta perecía que el rinchido fuera un lamento, con el palo que llevaba en la mano, empezó a golpear las paredes gritando ¡sal Fonso! ¡sal Fonso!
Después de un momento que me pareció eterno salió mi abuelo con la cara risueña y puso la primera palada en el pajar.
Mi incertidumbre era enorme y como niña que era llovieron las preguntas
¿Qué pasó? ¿Quién es Fonso? ¿Dónde está? ¡¡no vi nada!!
-¡Claro no lo podéis ver, corre como el diablo! Debe tar como poco ya en Tablao
Miraba para el pueblo al otro lado de la montaña y contesté que imposible.
Este recuerdo lo tengo vivo, en mis indagaciones sobre este ser mitológico, no han dado casi fruto, preguntando por Belmonte solo un par de personas se acordaban de este nombre, asegurando que sus antepasados golpeaban las paredes para echar a este personaje, con la creencia de que era el causante de que la hierba para el ganado en el largo invierno no durase hasta la primavera cuando el ganado volvía a los pastos

El Maíz en Asturias y en nuestra Historia

2010-08-20T05:22:00.000-07:00

Buscando la historia del maiz me he encontrado con este articulo de José Ignacio Gracia Noriega que lo encuentro muy interesante, ya que hace días ví un reportaje de la casa del Marqués de Casariego donde aseguraban que fue él el primero en traer el maiz desde America, parece ser que documentos antigüos pueden atestiguar que no fue así

El Maíz por Jose Ignacio Gracia Noriega

Dos actas notariales de finales del siglo XVI, aportadas por Marino Busto, documentan que en 1598 ya se conocía el cultivo del maíz en el concejo de Carreño. Hasta el momento, se suponía que el primer maíz había sido traído a Asturias, en tres cofres de cedro negro, por Gonzalo Méndez de Cancio, gobernador y capitán general de La Florida entre 1597 y 1603; y que se aclimató por vez primera en las Vegas de Bría, hacia el año 1605. El descubrimiento, hecho en el Archivo Histórico de Asturias, es importante. No demuestra que hayan sido Tamón y Perlora los primeros lugares de Asturias donde se cultivó maíz, pero sí que el maíz se conocía por lo menos un lustro antes de la fecha que habitualmente se daba para su llegada (1603) y que se cultivó en Carreño antes que en Tapia de Casariego. Ahora bien, aunque en 1598 Juan Alonso de la Vallina y su esposa, vecinos de Tamón, legan a sus herederos «una anega de maizo y otra de panizo», y unos meses más tarde, el 16 de diciembre del mismo año, Juan Cuervo, de Perlora, señala «que quedaron sin coxer honze fanegas de maíz y panizo por mediado, digo seis de maíz que cogí en la liosa de la fragua», nada impide suponer que hubiera habido cultivos anteriores y en otros concejos. A fin de cuentas, el maíz ya había sido descrito por Gonzalo Fernández de Oviedo medio siglo antes y en tal descripción se indica que «cogido este pan y puesto en casa, se come de esta manera: en las islas comíanlo en grano tostado, o estando tierno casi en leche; y después que los cristianos allí poblaron, dase a los caballos y bestias de que se sirven, y esles muy grande mantenimiento, pero en tierra firme tienen otro uso de este pan los indios, y es de esta manera: las indias especialmente lo muelen con una piedra algo concavada, con otra redonda que en las manos traen, a fuerza de brazos, como suelen los pintores moler los colores, y echado de poco en poco agua, la cual así moliendo se mezcla con el maíz y sale de allí una manera de pasta como masa y toman un poco de aquello y envuélvenlo en una hoja de yerba, y ásase, y endurécese, y tórnase corno pan blanco, y hace su corteza por desuso, y de dentro de este bollo está la miga, algo más tierna que la corteza...». También Francisco López de Gomara se refiere al maíz en su «Historia general de las Indias» y el padre José de Acosta, que publicó sus observaciones sobre México y Perú en 1590. Muy poco antes de la constatación notarial del maíz en Carreño, en 1596, Pedro de Oña publica el poema épico de asunto americano «Arauco domado», donde se lee:
Quítase el grano a la espiga
para que el maíz aumente.
O sea, que el maíz no era en modo alguno un desconocido en la España del siglo XVI. En Asturias fue sobre manera bienvenido pues sustituía al trigo, que aquí no se daba. La penuria alimentaria de los asturianos de aquella época era grande, a pesar de la hiperbólica exaltación de su abundancia hecha por el padre Carvallo, el cual escribe, en la enumeración de los cultivos de Asturias, que «en nuestros tiempos se ha comenzado la agricultura del maíz, que es el pan ordinario y común de las Indias, y lo produce esta tierra con grandísima pujanza». Habida cuenta quelas «Antigüedades y cosas memorables del Principado de Asturias» se escribe hacia 1613 (aunque no se publica hasta finales del siglo por problemas jesuíticos internos), debe reconocerse que la difusión del maíz fue muy rápida. Gracias al maíz se combate de forma satisfactoria al fantasma del hambre a finales del siglo XVI o comienzos del XVII, del mismo modo que con la invención del pote, en el siglo XVIII, se asegura una alimentación suficiente, sobre todo en zonas rurales. Año arriba o año abajo, el maíz entró con buen pie en Asturias para cubrir necesidades apremiantes. Como afirma, con toda razón, Marino Busto: «La llegada del maíz a Asturias significó una auténtica revolución alimentaria, social y económica». Se cumplen, pues, los cuatrocientos años de algo que también llegó de afuera y que, en tanto no se demuestre lo contrario, fue más trascendental, benéfico, necesario, y quién sabe si perdurable, que «Europa, la cobertura del euro», el «federalismo» y todos esos misterios envueltos en papel de regalo que se avecinan.

El Pan

2010-07-25T03:30:00.000-07:00

Hoy domingo como casí siempre voy a la panadería de Otero a compara el pan de leña que tanto nos gusta; he tenido suerte, está calentito recién sacado del horno, subiendo hacia casa, vuelven recuerdos de aquellos días en que tuve la suerte de ver a mi tía Leonor en Sanzo (Pezos) cocer el pan.
Era aquel día especial, un nerviosismo nos invadía, para mí todavía más, ya que aquel ritual ademas de llamarme la atención, tenía su gran premio pan calentito, recién horneado, blandito, y además ya puestos en faena pues también se elaboraban ricas mantecadas.
Era este día un gran esfuerzo para las mujeres,ya que no se podían olvidar las otras tareas de la casa y quehaceres ganaderos.
Primero había que acarrear la leña cerca del forno, la tarea de amasar, en la antigua masera donde esperaba el "formiento", allí se dejaba tapado con un gran paño blanco; mientras se esperaba a que subiera la masa, se encendía el forno con la leña "arroxar" hasta que tenga buena temperatura. Mientras va cogiendo la temperatura adecuada se hacen las fogazas, unas nueve por formanda sin olvidar el pequeño pan de "San Pantaleon" que antiguamente se regalaba al primer pobre que pasara por la puerta.
Las porciones de masa (fogazas sin hornear) ya están esperando, ahora hay que limpiar el horno de brasas, para ello usamos el rodal y el baxase (una escoba de ramas). Ya está listo el forno así que vamos metiendo la fogaza en el horno con ayuda de la "paira" sin olvidar hacerle una cruz y rezándole una oración
A S. Pantaleón que lo saque bon
A S. Justo de pouco lo volva moito
A S, Vicente que lo acrecente
A S. Bartolo que saque bon bolo
y a S. Froilán que saque bon pan
con el forno lleno se cierra y la espera se hace eterna, pero el resultado ...
¡¡¡¡Uyyyy! que estoy en la puerta de casa, ya he vuelto a dejarme llevar por mis recuerdos, ¿ creéis que merece la pena?

La Colada

2010-07-18T04:15:00.000-07:00

Hacer la colada para nuestras antepasadas no era precisamente poner una lavadora. Hacer la colada era lavar la ropa blanca, para lo cual se seguían unos ritos que las adolescentes de ahora tomarían a risa o lo verían como cosa de brujas, voy a intentar contaros como hacía mi abuela la colada en un caserío sin agua corriente la mas cercana estaba a unos 300 ó 500 metros, no me acuerdo exactamente el regueiro lo llamaban el Regueiron aunque otros dicen regueiro A Casía.
La lavadora de entonces en cuestión, consistía en una corteza cilindrica (robo)de castaño, adaptada a una piedra plana (la dala), que lleva un canalillo por donde luego va saliendo el agua, se introduce la ropa y se le pone encima un paño blanco (coladoiro), encima de este trapo se le echa ceniza de la lareira y hojas de laurel, el paso siguiente es ir poco a poco vertiendo agua "tres templadias, tres calentías y tres fervidias", de este modo la ceniza al contacto con el agua actuaba como lejía que desinfectaba y blanqueaba la ropa.

Dia lluvioso

2010-07-11T03:24:00.000-07:00

Mi padre me asombraba muchas veces, aquella entereza y sonrisas en momentos duros como queriendo ser el quien animara, me acaba de venir a la memoria este momento sentados en la sala de espera de radioterapia, nos hizo reir un rato, le dió por contarnos una historia breve que Sé (José de casa Grana, hermano de mi abuelo) de Cezana en Belmonte de Miranda le contó cuando era niño y aquí os la dejo, sí sirve para limar asperezas y sonreir ya me doy por contenta. Un beso papa te echo de menos

Taba un fiu mirando por la ventaña y dijo muy contentu:
-Agua a Dios y venga mayo que mientras llueva no trabayo.
a lo que le responde el padre que estaba escuchando:
-Agua a Dios y mayo veña, que mientras llueva vas picar leña.

La Borrina

2010-06-30T12:57:00.000-07:00

En Asturias a la niebla se le llama "Borrina", para que se marche se hacen conjuros este es uno de muchos de ellos, la niebla amenaza el ganado y esto asusta a los campesinos ya que hace perderse al ganado y esconde al lobo su gran enemigo.
En ellos se conjura a Xuan de la Borrina, siempre va acompañado de un gran perro lanudo y una mujer que dicen tiene barba.
Escampla nublina
de valle en vallina
regueriros abaxo
canales arriba
que vien Xuan de la borrina
xurando y votando
que ta de comer
con la su muyer barbuda
y la sua perra lanuda

Encantos en la noche de San Xuan

2010-06-23T04:23:00.000-07:00

El culto al sol en la noche - mañana de San Juan proviene de su coincidencia con el solsticio de verano, que ya era venerado y celebrado por los celtas. Fue muy común que los jóvenes del litoral asturiano, subieran en la noche de San Juan a los montes cercanos para ver al sol bailar en el momento en que aparece bañándose allá donde las aguas del mar se juntan con las del cielo.

También se da culto al fuego saltando la famosa y tradicional hoguera de S. Juan. Quemando en papelitos las malas experiencias del año y pidiendo deseos

El culto al agua se representaba bañándose en agua o rocío en esta mágica noche. Se creía que todos los santos bendecían esa noche a las doce, campos, montes, ríos arroyos y fuentes.

En Proaza, los jóvenes iban de madrugada a lavarse la cara a las fuentes y las personas mayores que padecían sarna o erupciones cutáneas, se revolcaban completamente desnudas en los prados, costumbre también registrada en Aguino (Somiedo), en Borines (Piloña), Tormaleo (Ibias) y algunos pueblos de Allande eran las mozas las que se revolcaban, completamente desnudas, en los prados para participar en las virtudes del rocío.

En la Riera (Somiedo) tienden las ropas al rocío porque esto libra de las enfermedades a quienes luego las usan.

Los vecinos de Perlunes y Valle del Lago, en el concejo de Somiedo, sometían a las ovejas a aspersiones de agua y después las llevaban a pacer a la rosada (rocío) antes de que saliera el sol, porque los rayos del astro le quitan la virtud. También era corriente poner, en la víspera de S. Juan, sal al sereno y dársela al amanecer al ganado; este rito de “salar las vacas con sal bendita” servía para preservarlas de las enfermedades.

Otra importantísima costumbre era la de coger la flor del agua que brota en el cristal de las fuentes en el instante de romper el alba de la mañana de S. Juan, y que no dura más que un instante y que haría feliz en sus amores al que lograra cogerla en ese momento.

En varios concejos asturianos era costumbre que fueran las mozas de un pueblo a quitar la “flor del agua” a las de otro cercano, lo que ocasionaba grandes riñas y peleas. En otros lugares, la moza que llegaba primero a un manantial o a una fuente colocaba una rama como señal de que había logrado coger la flor del agua; cuando llegaba otra, hacía lo mismo, porque comunmente se creía que la moza que hubiera logrado coger la flor del agua se casaría ese mismo año.

Por último, el culto al árbol y a los vegetales se halla también representado en los ritos de S. Juan. Los mozos asturianos colocan ante las casas de sus novias un árbol (roble o fresno) denominado ramu, con el objeto de que el santo los bendiga. Tras ello, recorren el pueblo cantando:

Mañanita de S. Juan, madruga, niña, temprano a entregar el corazón al galán que puso el ramo.

Las mozas, por su parte, enraman las fuentes y los manantiales, es decir, los adornan con ramas y flores.

En algunas parroquias, como en la de Jarceley (Cangas del Narcea) colocan sobre el tejado un ramo mojado en la fuente esa mágica noche con el objeto de que no puedan caer rayos sobre la casa. También es tradicional coger el trébol de cuatro hojas (de ahí viene la canción de “a coger el trébole…”) Las hierbas medicinales no se recogen antes de medianoche, luego se cuelgan en las ventanas de las casas para que reciban la bendición de S. Juan. La más famosa es la flor de saúco:

La flor de sabuco madre, yo la tengo recogida del sereno de S. Juan que sirve de medicina.

Es importante destacar que los cuélebres pierden su poder mágico. Las damas encantadas salen de sus cuevas y de las fuentes a peinar sus cabellos con peines de oro y a ofrecer sus riquezas al que sepa y tenga valor para desencantarlas. De las peñas y de los manantiales brotan piedras preciosas. Y aparecen gallinas con pollos de oro picoteando las flores silvestres. Unos encantos regalan vacas a los pastores. Y otros, juegan un partido de bolos con boleras de oro…

Carta abierta a Mercedes, Revilla, Cuesta….

2010-06-06T03:45:00.000-07:00

A lo largo de estos meses he leído multitud de noticias sobre el caso “Ferreiro”y aún soy incapaz de creérmelo. ¿Cómo es posible que los pecados ancestrales de nuestra sociedad española surjan día tras día haciéndonos sonrojar, desde las páginas de cualquier periódico?
Como muchos sabemos, uno de los males endémicos de nuestro amado pueblo sigue siendo la envidia; pero no una envidia sana, con intención de superarse y estimular la capacidad creativa, sino una envida nefasta, encorajinada y altamente destructiva.
La víctima en esta ocasión es una persona, mejor dicho un “paisano” con letras mayúsculas, ser excelente, que presume de ser grandales por donde quiera que va. Es realmente triste que hayan tenido que ser vertidos ese montón de vituperios hacia la persona que más a hecho por Grandas de Salime, por lo que es conocido en muchas partes de la geografía ya no solo asturiana, sino europea y más allá de nuestros mares
Toda persona ha de tener una oportunidad al menos de demostrar su inocencia, con él se le destituye se le menosprecia y punto, pero, es que en este caso mas de 20 años de vida profesional en el museo avalan de sobra su calidad
Si por el museo han pasado tal cantidad de gente, es porque acredita la calidad, fuerza, personalidad y cualidades humanas suficientes para estar en el puesto en “su museo”
Tal vez ignoren ustedes estas puntualizaciones, pero reitero que la envida y odio reflejada en esos agravios a su persona a lo largo de estos meses y sus actuaciones, solo aumentan el valor de mis convicciones.
Probablemente, y sin porponérselo, más que desacreditar a la persona a la que me refiero, le hay rendido una admiración sorda, ciega y ferviente, acrecentando aún más (si ello es posible) su popularidad.
Solo me resta añadir la tremenda osadía demostrada por ustedes a lo largo de estos meses, mintiendo, usurpando, vanagloriándose de su trabajo, en vez de tener la humildad de reconocer sus errores en este despropósito.
Valor amigos, aprended a valorar mejor a las personas y no actuar por envidia, odio y desinformación, y eso redundará en que aumente un poco su popularidad y respeto entre los asturianos.
Se despide atentamente una insignificante ama de casa
¡Haxa salú!

El Mojón

2010-06-01T11:29:00.001-07:00

Había una vez un sastre que trabajaba de pueblo en pueblo por la sierra de Arcello. Una noche, despues de varios días fuera de su casa decidió ir a dormir en ella allá por Vigaña, los vecinos del pueblo que le acogió le aconsejaron que no se adentrase por la noche en aquellos parajes, diciendoli que en la Senra se oían quejas y lloros.
Haciendo oidos sordos a las advertencias, se adentró por la Senra dirección a Vigaña, al poco, por el camino, a sus espaldas empezó a oir unas lamentaciones, cuanto más aceleraba el paso, parecía que las lamentaciones estaban más cerca, vió de reojo una sombra y se paró en seco, hizo un circulo en el suelo con las tijeras y se metió dentro.
La sombra viendo el miedo en el hombre, le calmó diciendo:- no tengas miedo hombre solo quiero que me hagas un favor-
Así aquel alma le empezó a contar que tenía que ir a casa de su hermano y volviera el mojón a su sitio de cierta tierra que él habia cambiado para engañar a otro vecino, ya que desde que había muerto esa fechoría no le dejaba descansar en paz ya que tenía remordimientos por lo mal que se había portado.
El sastre al día siguiente hizo el encargo y nunca más se volvió a oir aquellas terribles voces por la sierra.

El albañil y la sombra

2010-05-25T04:08:00.000-07:00

Según cuentan algunos vecinos de Robledo (San Martín de Valledor en Pola de Allande), vivía en este pueblo un albañil, que le gustaba dárselas de valiente, y decir que nunca tenía miedo a nada, hablaba por los codos, contaba cuentos, y eso le hacía ser apreciado por los vecinos, pues garantizaba un buen rato cuando se reunían en casa en torno a la lareira. El sitio donde vivía, estaba un tanto alejado del pueblo y rodeado de tanto árbol daba un ambiente especial a las polavilas (reuniones que se celebran en torno al llar de la casa para contarse cuentos en las largas noches de invierno) que se hacían en su casa.
Un día de los suyos, y que cambiaría su manera de ver y sentir las cosas de este mundo, estaba cenando con toda tranquilidad el albañil, un candil por alguna parte, el viejo tronco en ascuas en el que había calentado la cena, por otra, como toda luz. Después de lavar los platos se sentó a echar el último pitillo del día mientras se iba enfriando la casa.
A punto estaba de apagar el candil cuando una sombra indefinible apareció por la pared y apagó la vela.
Aquello, con susto y todo, llevó a nuestro albañil a moverse y solo con el resplandor del llar, buscar cerillas para tratar de encender la vela.
Pero no había manera, lo intentó y lo intentó, todas las veces que le permitió el miedo, ya solo le quedaba una cerilla en la mano. Y así de pronto, algo así como una mano fría, se posó en su cuello.
-Nada que hacer- se dijo el albañil, que entre tanto sobresalto aún guardaba algo de serenidad,- ni cerillas ni velas, ni luz que esta noche si no son los muertos los que rondan, son sus descendientes.
Con algún trastabilleo que otro, se acercó a la puerta y como intentando no incomodar a quien allí hubiera, corrió el pestillo, abrió ligeramente la puerta, y pasó al otro lado. No corrió, pues no quería que los vecinos que a aquellas horas todavía no dormían le vieran el miedo que llevaba en el cuerpo.
Dicen los vecinos que llegó a casa de un amigo, abrió la puerta sin llamar ni decir nada, que se llegó a la cocina , miró a su amigo con ojos de espanto, que quiso hablar pero no pudo y que se desmayó.
El amigo trató de animarle, y dándole unas tortas en la cara logró espabilarle, pero por el rostro del albañil, caían unas lagrimas sordas y mudas como nunca había visto y muchas nuevas arrugas habían aparecido.

El Cuco

2010-05-17T14:42:00.000-07:00

El cuquiello es pájaro solitario y esquivo, cuya presencia se nota por su canto en primavera,
El cuco se ha ligado a la superstición y quien quería saber el tiempo que le quedaba de vida iba al bosque a preguntar y según los cucús que escuchara, tantos años le quedaban por vivir. De igual modo, una joven podía saber los años que le faltaban para poderse casar
"Cuquiellu, barbiellu, barbes d'escoba: ¿Cuántos años hai d'equí a la mio boda?" y "Cuquiellu marmiellu, rau de perru, ¿Cuántos años hai d'equí al mio entierru?"
“si entre marzo y abril non vengo,contaime muerto o al rey sirviendo”
“el día cinco de abril, el cuco tién que venir, y sino bien, novedá tien.
; también hay refranes sobre el tiempo: canta el cuco tiempo enjuto; si canta el cuco luego vendrán el grano y el suco; tanto deja el cuco de cucar como segadores de segar
También dicen que el cuco no te puede pillar en ayunas, es mala señal ni sin dinero en el bolso, entonces dicen te capó el cuco y no entrará dinero en casa, ósea que será un mal año.
La presencia de esta ave y su canto indican al labrador que ha llegado la hora de sembrar.
Si canta el cuquiellu, siembra aunque sea con capiellu
Canta el cuquiellu, agua pa’l maiz
Se va de Asturias a últimos de junio:
Por San Juan marcha el cuquiellu y bien el tabán

chao san martin

2010-05-09T03:54:00.000-07:00

Buscan arqueólogos gallegos para el castro de Grandas
El contrato sería por dos meses para trabajos de excavación en el yacimiento asturiano de Chao Sanmartín, según explican los expertos contactados

LA NUEVA ESPAÑA

S. M. MARQUÉS - OVIEDO El Gobierno asturiano ha emprendido a través de Francisco Cuesta, ex director de las excavaciones de la Campa Torres y actual director del Museo de Grandas, movimientos encaminados a la contratación en Galicia de arqueólogos para desarrollar futuras excavaciones en el yacimiento de Chao Samartín. Así lo han confirmado algunos de los sondeados por el equipo de Cuesta y el geólogo Jesús Jordá.
Disparar al mensajero suele ser una medida poco efectiva para solucionar un problema, y totalmente desacertada si uno además se equivoca de correo. Eso es lo que acaba de suceder en la Consejería de Cultura de Asturias donde llevan tiempo apuntando en la dirección equivocada. Un ejemplo claro lo ponen de manifiesto los últimos hechos ocurridos en torno al castro del Chao Samartín, cuyos damnificados son precisamente profesionales expertos que llevan más de una década trabajando en el yacimiento, convirtiéndolo en referencia indiscutible en el mundo de la cultura castreña.
Algunos de los expertos que han sido contactados en Galicia para su incorporación a las tareas de excavación del Chao han señalado que el contrato ofrecido por Francisco Cuesta y Jesús Jordá es para dos meses de trabajo. Cabe señalar que Jordá es el impulsor de una campaña en la red de apoyos a Cuesta en la que le absuelve de cualquier responsabilidad en relación a las piezas procedentes de las campañas de la Campa Torres y localizadas en un semisotano en estado de abandono.
Ni Ángel Villa Valdés, coordinador de las excavaciones y arqueólogo adscrito al servicio de Patrimonio de la Consejería de Cultura del Principado ni su equipo han recibido comunicación alguna sobre una sustitución que por el momento sólo indican los hechos. Porque a la búsqueda de arqueólogos en Galicia se suma la sustitución por parte del Ayuntamiento de todas las cerraduras del museo del Chao Samartín y del laboratorio arqueológico para evitar el acceso del equipo a las instalaciones y la colección arqueológica que alberga.
El castro de Grandas es lo que se suele llamar "una perita en dulce" para cualquiera que sienta atraído por la arqueología. Es uno de los castros que se incluyen dentro del Plan director de la Cuenca del Navia, impulsado en 1997 por la Consejería de Cultura de Oviedo. A los vestigios de la Edad de Hierro se suman los más numerosos del poblado romano que culminan con el hallazgo en los últimos años de la domus (casa señorial) construida durante el siglo I y la única que se conserva en Asturias

Halladas en el búnker de la Campa Torres más de 20.000 piezas de las excavaciones El ex director del yacimiento y actual responsable del Museo de Gran

2010-04-21T12:16:00.000-07:00

El ex director del yacimiento y actual responsable del Museo de Grandas de Salime atribuye a la gerencia del parque el mal estado del material encontrado

noticia de La Nueva España

Oviedo, M. S. MARQUÉS

El grueso de los materiales procedentes de las excavaciones de la Campa Torres de Gijón, un conjunto de más de veinte mil piezas, entre las que se encuentran bronces, cerámicas y otros elementos exhumados de las construcciones castreñas, fue localizado hace unos meses en una especie de zulo clausurado en la zona del antiguo búnker del actual museo.

El paradero de una parte importante de la colección procedente de las excavaciones de la Campa era una de las incógnitas más comentadas del mundo de la arqueología asturiana, si bien nunca se cursó denuncia alguna que pudiera arrojar pistas sobre su localización.

Las excavaciones del yacimiento castreño de la Campa, dirigidas por el fallecido José Luis Maya y por Francisco Cuesta, actual director del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, se iniciaron a mediados de los años ochenta para finalizar a finales de los noventa. En ese tiempo ambos firmaron diferentes artículos dando a conocer la tipología del yacimiento. En alguno de ellos se hace el estudio de piezas cuyo paradero se desconoce aún hoy, como es el caso de las ánforas.

Francisco Cuesta niega cualquier responsabilidad sobre lo sucedido, aludiendo a los más de diez años que lleva sin pisar la Campa Torres. «Hace mucho que no voy por allí, casi milenios, por tanto no sé qué se hizo con los materiales que depositamos en una especie de almacén. Estaban en perfecto estado y recogidos en bolsas y cajas», declaró a LA NUEVA ESPAÑA. A Cuesta no le sorprendió el hallazgo porque «sabía que estaban allí», lo que el arqueólogo dice desconocer es el estado en que se encontraron, responsabilidad que atribuye a la actual directora de Museos del Ayuntamiento de Gijón, Paloma García.

Los cientos de cajas con las piezas de la Campa se localizaron tras descubrir una puerta que se encontraba oculta tras un armario. Una vez abierta, la escena que ofrecía no era la propia de un depósito arqueológico, sino más bien cientos de cajas apiladas y revueltas que llenaban la totalidad del espacio. La humedad y el abandono hicieron el resto, pudriendo etiquetas y deshaciendo paquetes, con el consiguiente perjuicio para la clasificación y contextualización de los materiales.

Paloma García, que lleva la gestión del parque de la Campa Torres desde el año 2000, desconocía el paradero de las piezas. «Me ocupo del parque, pero los responsables de los materiales procedentes de una excavación son los arqueólogos que la dirigen, así lo recoge la ley de Patrimonio». «Ellos son los responsables hasta que hacen la entrega y en este caso ni el Ayuntamiento de Gijón ni la Consejería de Cultura tenían constancia de su entrega».

La responsable del parque afirma que los arqueólogos no dieron parte oficial del depósito a ninguna institución, como era su obligación. Paloma García asegura que el Ayuntamiento de Gijón es especialmente cuidadoso con las colecciones arqueológicas, de las que siempre se hace un inventario para después, en la mayoría de los casos, hacer un seguro a las piezas. Pone como ejemplo las procedentes de las excavaciones de la fábrica de salazones, de Veranes o Cimadevilla, yacimientos cuyas colecciones se custodian en las mejores condiciones, tras ser depositadas por los responsables de la excavación.

Las piezas ahora localizadas son de vital importancia para situar cronológicamente el yacimiento, aunque la falta de clasificación las descontextualiza e impide saber su localización estratigráfica. Las excavaciones de la Campa fueron paralizadas en 1996 por Cultura tras evaluar un informe técnico que revelaba graves incorrecciones en la forma de desarrollar el trabajo, denunciadas por la Junta de Excavaciones.

¡Uyyyyy que me quemé!

2010-04-16T04:23:00.000-07:00

Otro cuentin sobre el trasgu o trasno para deleite de los amantes de la mitología asturiana
Huy que me quemé!
Vivía en Villarpedre un matrimonio sin retoños; en las noches de invierno, después de cenar, el hombre se marchaba a “conceyar” a casa de un vecino y mientras tanto, la mujer amasaba una torta y la ponía cocer el la llareira; mientras cocía la mujer se ponía a filar lino acurrucada en el banco.
Cuando la torta estaba en su punto el trasgu que estaba en la cuña esperando el momento, bajaba por las “calamiyeres”, cogía la torta y se iba por el camín que había venido cantando:
-ja ja ja ja ya te la pegue. Ja ja ja ja ya te engañé.
Y esto ocurría una noche y otra también, sin que la pobre mujer se atreviera a decirle nada al duende bromista, pero una vez se puso de acuerdo con su marido para que éste se quedara hilando, vestido con la ropa de su esposa, y poniendo una piedra en vez de la torta.
A la hora acostumbrada se asomó el trasgu a la arandela de la cuña y quedo sorprendido al ver que la hilandera tenía barba. Sin atreverse a bajar, como otras veces, dijo ahuecando la zoz:
-oye, ¿ties barba y files?
-Si
-¿Files y non salives?
-Si
-¿Quies que coya la torta?
-Coyela si quies
Entonces bajo muy contento cogió la piedra candente, soltola con un espaviento y marcho gritando
-¡huy que me queme! ¡huy que no te engañé!
Y tardó mucho tiempo en volver, pero mucho mucho tiempo, ya que a las trasgos en raras ocasiones se les puede echar de casa.

El Sumiciu

2010-04-07T11:33:00.000-07:00

Esta vez voy a hablaros de un ser algo desconocido aunque muy arraigado en muchos dichos asturianos
El Sumiciu es un duende hogareño, con muy mala uva, tiene baja estatura con pies enormes;su aspecto es aniñado pero con muchas arrugas en su rostro y grandes bigotes gatunos, en sus manos luce grandes uñas. Viste de rojo y negro.
Puede ser muy amable y servicial con la gente que le cae bien pero malvado con quien le trata despectivamente.
El nombre de sumiciu parece proceder de sucrem, cuyo significado es despojar, apropiarse de lo ajeno, por eso hace desaparecer los objetos en la casa, hasta los que acabamos de colocar o tener entre nuestras manos.
Suele vivir en las casas de personas ya mayores, de donde se esfuman los objetos sin que se le encuentre explicación. -¡Llevomelo el sumicio!
También en algunas zonas de asturias se le culpa de la enfermendad de los niños, cuando estos estan desmejorados y adelgazan sin encontrar el motivo -¡a esti neñu entroi el sumiciu.
Espero que por vuestro bien no se cruze en vuestro camino.
¡Haxa salú!

El Güerco

2010-03-09T04:42:00.000-08:00

En Asturias se cuentan las hazañas de un perro negro terrible, de tamaño enorme, con cuernos y orejas largas….
Habita en un recinto tenebroso que se llama el Borrón, otros dicen que vive debajo de la torre de Hércules en La Coruña, en el fin de la tierra. Sale por las noches y recorre las calles, plueblos , campos aullando siniestramente seguido de los perros del lugar, y sirviendo de augurio de desgracia para cuantos halla en su camino.

Se despertó un labrador por la noche, advierte una gran claridad por la ventana y asombrado se levanta
-¡Caramba, si ya es de día…! ¿Cómo me habré dormido de esta manera hasta tan tarde?
Se fue a llamar al vecino, y se van a la tierra, se ponen a segar sin descanso. Al poco tiempo ven un perro que se acerca por el camino hacia el prado, un perro grande, negro, silencioso, que los mira con dulzura y siguen su labor con interés. Van formando montones con la hierba, sin ocuparse del perro, limpiándose el sudor que les cae por la cara, como cuando trabajan bajo el sol del mediodía…. Y de pronto, sale el sol…… los labradores se detienen , se contemplan asustados y sorprendidos dándose cuenta que la claridad que veían era la de la luna…..
Dando media vuelta uno de ellos mira a su alrededor
-¿La hierba que segamos donde está?
“no se sabe dónde está, puesto que el campo permanece intacto, y no hay en él una brizna separada por la guadaña..
¿y el perro, donde está el perro “El perro ya no está allí, ha desaparecido ante sus ojos, como si se hubiera convertido en el aire… Y ya saben entonces los labradores, buenos hombres, lo que les compete hacer; prepararse a morir, el perro es el güerco que llegó hasta ellos como aviso de la tumba que les espera.

Pepe Rosca (Cuento Asturiano)

2010-03-02T12:04:00.000-08:00

Pepe Rosca fue al pueblo a llevarle una cesta de peras a don Candido. Llegó en el preciso momento en que estos comenzaba a comer; entregó su regalo a la criada y pasó al comedor a saludar a los señores. Don Candido le invitó cariñosamente:
-¿quieres comer con nosotros?
-¡No señor, ya comí!
Acabaron la sopa y la criada colocó sobre la mesa la fuente de cocido. ¡Y qué par de chorizos llevaba, y de jamón y carne!
-Vamos Pepin –insistió don Candido-; por vergüenza que no sea, no dejes de comer
¡No, no señor! Si por vergüenza non ye
-¡Pues entonces, hombre!
-¡Bueno, pos qué caray…! Comer non comeré porque ya comí, pero puedo picar algo.
Alguna cosa! De todo: de todo picó el rapaz, del cocido, del chorizo de la carne, y luego de la tortilla, y luego de la natilla… ¡Y que entusiasmo y con que rapidez! Los hijos y la mujer de don Candido tuvieron que quedarse a media ración y para la criada no sobró migaja….
Cuando se levantaron de la mesa, don Candido se apartó a un lado con Pepin y le dijo ásperamente:
-Para otra vez amigo Pepin, cuando quieras comer, esta es tu casa, pero cuando quieras picar, ¡vas a picar a casa de tu madre|

Desertar de la boina

2010-02-18T03:47:00.000-08:00

Escrito por mi buen amigo Marcelo Berdeja, describe a la perfección lo que sentimos y no sabemos explicar con tan buenas palabras, gracias querido amigo, por ser como eres y por apoyar desde madrid esta injusticia, tú si que eres un grandalés.

Nadie es más digno de lástima que aquel que olvida quién es, de dónde viene y reniega de sus raices. Siempre se dijo por esta zona del mundo que" Dios nos libre de un probe farto de papas" ya que como decía en otro escrito "comer calente" se ve que da mucha soberbia.
Todo esto que está ocurriendo debe (tiene) que tener un trasfondo que a alguien como yo, alejado del viboreo político, se me escapa de las manos y no soy capaz de discernir este trasfondo. Me imagino que ahora, llegará el dinero a espuertas al museo, al que antes se le negaba el pan y la sal, ahora que hay nuevo y flamante director, sin estrenar, llegará eso y todo lo que pida. Y me imagino también, que en vista a las elecciones del 2011, seguramente el Ferreiro, no de la imágen que estos de la cultura progre desnortada, eso sí con chalet y mientras juegan al golf (sin boina), habrán decidido, sin pensar, que ¿cómo puede haber un director de un museo como el de Grandas que anda con la boina puesta por todos lados? . Nosotros, la élite de la cultura, los trajes de Armani y el librepensamiento de que el que no sepa como vivir bien, que se joda, no podemos consentir que un tío como Pepe nos vaya representando por ahí, ¿qué van a pensar de nosotros?, ¡con la boina!, esa pucha que nosotros desterramosy repudiamos, recordatorio de nuestro humilde origen, ¡quita quita! no da la imágen que queremos.
Nunca dijo tantas verdades el Ferreiro como cuando lleva la pucha puesta, lo contrario que los otros que se la quitaron hace tiempo.
http://www.lne.es/sociedad-cultura/2010/02/18/cultura-impide-pepe-ferreiro-retirar-museo-libros-libretas-nominas/874866.html
La foto cortesía de Salvador Rodriguez

El Pacto con el diablo

2010-02-15T03:10:00.000-08:00

Lne.es » Cartas de los lectores » El Ferreiro que pactó con el diablo

El Ferreiro que pactó con el diablo

9 de Febrero del 2010 - José Luis Carnota Fernández (Grandas de Salime)

El pacto con el diablo o trato con el demonio es creencia muy antigua y extendida en nuestra cultura tradicional. La literatura ha explorado con frecuencia estos contratos azufrados por la firma satánica. Las históricas figuras de Fausto y de Mefistófeles han sido un filón para literatos y músicos. También nuestro folclore da muestras abundantes de tratos con el diablo en forma de relatos y cuentos moralizantes en los que el protagonista, engañado por el diablo, siempre termina perdiendo.

En la comarca de la cuenca del Navia, y en el occidente asturiano en general, el “trato co demo” quedaría establecido entre una persona y Satanás o cualquier otro demonio (o demonios) en los siguientes términos: la persona ofrecería su alma a cambio de favores diabólicos poderosos. Estos favores varían según el relato, pero los más habituales son los referidos a la eterna juventud, la sabiduría, la riqueza, los amores imposibles o el poder.

A veces sucede que esos relatos son historias reales. La que les voy a contar comenzó hace algunos años en Grandas de Salime y, por ahora, no tiene final. Está ocurriendo ahora mismo, aunque su comienzo se remonte años atrás.

El principio de este relato hay que buscarlo haciendo cala y cata en la historia del pueblo. La profundidad de la cala, treinta años; el protagonista, José Navieras Escanlar. Si usted pregunta en este pequeño pueblo por José Navieras Escanlar quizá alguien dude unos segundos antes de responderle. Pero si usted pregunta por Pepe el Ferreiro, le contestarán automáticamente. Quizá no le dejen ni terminar el nombre. Los dos son una misma persona.

Pepe el Ferreiro siempre fue un hombre con inquietudes, con muchas inquietudes. Es, como se dice en el occidente, “un fuchicador”, una personalidad que no puede estar más de dos minutos sin actividad, sea mental o manual. Al Ferreiro le va más rápido la cabeza que las fuerzas físicas.

En aquellos tiempos Pepe tiene que ganarse la vida con algo. Sus comienzos como ferreiro, oficio que aprendió de su padre, acaban derivando en un pequeño taller de carpintería metálica. Su actividad estará siempre marcada por su inevitable tendencia a entretenerse con cualquier otra cosa que no fuese la fabricación de ventanas. Pepe siempre fue un hombre generoso y desprendido: la mitad de los trabajos no los cobraba y la otra mitad quizá no se los pagasen. Por eso anduvo siempre corto de recursos monetarios en su taller.

Por aquel entonces ya había prendido en él el virus de la etnografía. Con unas dotes de observación poco comunes y una curiosidad extraordinaria para la investigación de cualquier cachivache que hubiese parido el ingenio humano, Pepe se dedica a recopilar todo lo que, procedente de la cultura popular, viene a caer en sus manos.

Su carácter altruista, unido a su innegable carisma, le hicieron depositario de la confianza de todos los habitantes de la comarca, que no tuvieron inconveniente en ir depositando en su taller todo tipo de objetos y aperos, para ellos inservibles, con los que Pepe se maravillaba y entretenía dándoles nueva vida y poniéndolos a funcionar.

En poco tiempo Pepe logró reunir un conjunto considerable de piezas. El número llegó a ser tan grande que consiguió le cediesen para esa colección las dependencias de la planta baja del ayuntamiento. Así, y disperso en tres dependencias, se inicia y toma forma un pequeño museo de etnografía popular en Grandas de Salime.

En este museo se albergó siempre condensada el alma de un pueblo. El alma de los hombres que trabajaron esos objetos con sus manos; primero para crearlos y después para trabajarlos, dejando en ellos parte de su vida, de su historia, de sus penas y de sus alegrías.

De esta forma Pepe el Ferreiro, el “gran fuchicador” consiguió quintaesenciar el alma popular en ese pequeño museo. Con la suma de las pequeñas almas de cada uno de los objetos, en el museo llegó a albergarse una gran Alma, un alma con mayúsculas.

La existencia de este alma en un pueblo remoto y alejado del occidente asturiano –alma popular, niña e inocente, sencilla y grande a la vez- llegó a oídos del Diablo. El Diablo comenzó a interesarse por aquella, que tantas admiraciones y parabienes despertaba. Así que comenzó a rondar al Ferreiro y a su museo. Y la ronda duró días, meses y hasta años.

Todo el mundo sabe o debería de saber como actúan los diablos. Los diablos se trasmutan unas veces en ángeles y otras en hombres, a veces son viento y a veces lluvia, son sonrisas, lagrimas, belleza y alegría; todo a un tiempo. Sondean y sopesan la fragilidad y la entereza del alma que tratan de abducir y son cameladores y melosos en la exposición de sus pretensiones.

Es realmente muy difícil sustraerse a los requerimientos de un demonio cuando éste está realmente empeñado en conseguir un objetivo. Y no digamos a una conjunción de demonios. Los demonios son pacientes, obstinados, ladinos, sabios y tienen muchos servidores y ayudantes.

Un día se presentaron los demonios en Grandas de Salime. Adoptaron para la ocasión la forma de políticos. Para engañar al incauto se travistieron, eso sí, de políticos progres (era la moda de entonces; chaqueta de pana y pantalón vaquero). A nadie se le ocurría pensar al ver a aquellos jóvenes que pudieran traer un demonio dentro ¡Dios nos aparte! Eran políticos agradables y simpáticos que despertaban simpatía precisamente por su juventud. ¡Con ellos venía el cambio!, se decía.

La realidad era que esos jóvenes políticos eran tan peligrosos como los archivos que con presencia amable y tentadora circulan por Internet con el virus dentro. Solamente te enteras cuando ya estás infectado.

Pepe el Ferreiro siempre circuló por la vida sin antivirus. No se sabe muy bien si fue un valiente o un incauto, pero en el cuento nos dicen que el diablo o los diablos consiguieron tentarle. Consiguieron comprar el alma de su museo, un alma formada por los millones de almas de cuantos, a través de los años, comunicaron a las piezas el espíritu de esa vida vivida por ellos mismos.

El diablo tienta a unos con una cosa y a otros con otra. A Pepe lo tentaron con un gran local para el museo, con promesas de presupuesto suficiente para que creciera y para él, un salario modesto, que Pepe aceptó como parte del contrato.

Posiblemente Pepe pensó en una vida mejor para sus piezas del alma y para el Alma de sus piezas. Una vida sin estrecheces, en locales diáfanos y ambiente agradable.

El diablo es ladino y sabía que el Alma del museo, todavía adolescente, podía crecer mucho más. El Alma tenía muchas posibilidades y el diablo pensó que aquella era una de las mejores operaciones que había hecho nunca. Pepe se convirtió desde entonces en recolector de almas y con el paso de los años reclutó -para regocijo de los diablos- cientos de almas, miles de almas. Los objetos del museo siguieron creciendo y a la vez las almas contenidas en ellos. Almas de varias generaciones depositadas en miles de piezas.

Pero, pasa el tiempo, y el diablo se da cuenta de que las redes de sus artes de pesca ya están bien repletas. Entonces se decide a ejecutar el contrato y con ello dictar sentencia contra el incauto Pepe. Podría haber esperado a ejecutar el contrato dos años más tarde. Podría quizá, si tenía prisa, haber tratado de alcanzar un nuevo pacto con Pepe para que éste saliera dignamente y por la puerta grande del Museo que el mismo había creado después de una vida honrada y honrosa.

Pero si Satanás hubiese hecho esto, el diablo no sería diablo, y Pepe no tendría castigo y, en definitiva, ¡vaya mierda de diablo! El diablo que le tocó a Pepe es un diablo serio que sabe cual es su misión y que, además de cobrar su parte, necesita hacer sufrir al pardillo que pactó con él.

Esto que les he contado es hasta ahora sólo el principio del cuento. El final todavía está por escribir. Seguiremos pendientes de la conclusión. Estos relatos de diablos a veces presentan giros cómicos en los que un humilde ferreiro termina engañando al demonio, casi siempre en base a la letra pequeña del contrato.

Ojalá que el cuento termine así, gracias a la astucia de Pepe y al cariño que todos los grandaleses le tenemos. Él ha sido hasta ahora el legítimo depositario de las almas de nuestros antepasados, ahora arrebatadas por los diablos.

P. D. Mientras escribo esto me acuerdo del gran Joaquín Manzanares y su Tabularium. ¡Ese sí que tuvo instalado durante toda su vida un buen antidiablos en su museo!

Plataforma apoyo a Pepe el Ferreiro

2010-02-01T13:55:00.000-08:00

os pido el apoyo a Pepe el Ferreiro entrar y uniros, ante una cacicada de la consejeria de cultura es lo que nos queda la pataleta y la rabieta,destituido como director del museo etnografico de grandas de salime de la manera mas humillante y vejatoria, pasad y buscad la noticia quedareis preplejos, la platforma tiene y ...a mas de seis mil firmas, nos sentimos indignados. Tambien se ha creado una plataforma arropada ya por mas de cuarenta y cinco asociaciones culturales.
www.yoapoyoalferreiro.com
http://www.facebook.com/group.php?gid=279148793240&ref=t

El "enfant terrible " que se convirtió en leyenda

2010-01-29T03:21:00.000-08:00

Como una afrenta al propio pueblo se vive en Grandas de Salime la destitución de Pepe el Ferreiro. Para la mayoría de los vecinos, él era el museo; por eso no se entiende un relevo que ven como una traición, como un insulto a toda la comunidad. Grandas de Salime está muy lejos de Oviedo, a pocos kilómetros de la frontera interior de Lugo. Es parte de una comarca que vivió años de olvido y abandono, que soportó el aislamiento callado de duros inviernos y las penosas condiciones de unas vías de comunicación impropias de un país desarrollado. Hasta hace escasos lustros pocos asturianos sabían localizar el territorio grandalés en el mapa y eran muchos menos los osados que, en aquellas condiciones, decidían emprender viaje a una localidad donde la vida parecía detenida en el siglo XIX.

Tierra de ganaderos y agricultores, los cambios comienzan a notarse en Grandas con los albores de la transición española. Junto a los aires nuevos de democracia llegaron también nuevas oportunidades de vida a las que no es ajeno el nombre de José Naveiras, «Pepe el Ferreiro», creador del Museo Etnográfico que iba a cambiar la percepción de Grandas en Asturias. Con tenacidad e inteligencia consiguió concienciar a todo un pueblo de que su pasado, sus modos de vida y sus tradiciones eran parte de un tesoro que había que salvar.

El Ferreiro devolvió a sus vecinos el orgullo de pertenecer a una comunidad rural y ellos le abrieron las puertas de sus casas, hórreos y desvanes para recuperar aquellos «trastos viejos», hoy convertidos en piezas de museo que visitan miles de personas. Por eso, por servir de altavoz para una cultura que desaparece, el museo es para toda la comarca mucho más que un contenedor de piezas, es lo que queda de la vida de sus antepasados y lo que les ha dado nombre, un legado que Pepe el Ferreiro, por encima de miradas incrédulas, supo reunir, conservar y mimar. Grandas recuerda y valora ahora más que nunca sus andanzas, su entrega y hasta sus privaciones. Les cuesta digerir lo que está viviendo uno de sus vecinos más destacados y no esconden las lágrimas por lo que creen «un ensañamiento injusto» ante el que no desaprovechan la oportunidad de mostrar su rechazo ni de aplaudir la tenacidad con que afrontó un proyecto por el que muchos lo tildaron de «tolo» (loco).

Para Grandas de Salime la expulsión del Ferreiro es una ofensa, un agravio a todo un pueblo, porque como en Fuenteovejuna, en Grandas, aun con excepciones, están todos con Pepe. Saben que no es un hombre fácil, que tiene reacciones airadas y que se doblega mal a las exigencias administrativas, pero por encima de esos pormenores admiran su empeño y su capacidad y sobre todo no entienden el pago que se le está dando por la obra de toda su vida. El Ferreiro nunca tuvo tanto éxito ni recibió tantos apoyos y muestras de cariño como ahora. Con una decisión poco afortunada han conseguido que deje de ser el «enfant terrible», el «tolo» que rebusca en los desvanes, para convertirlo en toda una leyenda.

Articulo de Mercedes S, Marques en el diario La Nueva España

Apoyo a Pepe el Ferreiro

2010-01-27T04:09:00.001-08:00

Destitución de Pepe el Ferreiro como director del museo etnográfico de Grandas de Salime

Decirle a la Consejería de Cultura que no son formas, Pepe no se lo merece y me duele comentarios que están saliendo, no hay vergüenza
No tengo palabras, ante todo es la gratitud a su labor etnografíca de todos estos años, no echarle por la puerta de atrás y querer enfangar su labor
Mientras nosotros nos manifestabamos en contra de la destitución el flamante nuevo director viajaba hacia Grandas y eso que en declaraciones a la prensa nadie sabía el nombre a las tres y media de la tarde, cuando se votaba la destitución.
Indignación de un pueblo y de muchos amantes de la etnografía, unos como Pepe se manchan las manos limpiando piezas y restaurándolas, sacando piedras de las edificaciones anegadas por el agua del embalse para construir el museo en los años ochenta, y otros, se las manchan sutilmente y con puñaladas en la espalda, ayer le terminasteis de ponerle la puntilla a un “paisano” que no bailó al son que tocáis, y es una persona incomoda para vuestros trabajillos, acabareis con la cultura del pueblo asturiano deciros que Pepe es el museo y el museo es Pepe, mal que os cueste, es y será nuestro druida particular, nuestro maestro, nuestro mentor, nos hizo y supo hacer querer nuestras raíces y nuestra cultura y vosotros lo único que buscáis es acabar con ella.
¡Hay querido Ferreiro! En cuatro días van a desmembrar y acabar con la criatura que tu tanto mimaste cuidaste y engendraste!
http://www.youtube.com/watch?v=7L19hxfVa5Q

El Trasgu

2010-01-22T04:41:00.000-08:00

Pido disculpas de antemano, solo soy una ignorante ama de casa, así que todas mis entradas a este blog, están llenas de faltas de ortografía, y no se me dá demasiado bien enfrentarme a una pagina en blanco, contar y plasmar todo lo que por mi cabeza pasa, así que tenéis que tener un poco de paciencia, las historias que os cuento es por que no quiero que se pierdan en el olvido, hoy os hablaré del trasgu, este duende al que no sé porqué pero le tengo un cariño especial, aunque cariño le tengo a toda la mitología asturiana. Un saludo y mil perdones

Dicen que es un duende de los llamados lares, ya que vive dentro del hogar, viste de bayeta roya y con gorro colorao, es muy pequeñin y cojo, en su mano izquierda tiene un agujero; travieso e inquieto, trastada tras trastada, hace perder los nervios a los dueños de la casa, es difícil de echar del hogar.
Para echar a un trasgo de casa se le suele encargar alguna tarea imposible de conseguir con lo que, el trasgo, avergonzado, se marcha para no volver:
• Traer un cesto de agua.
• Recoger mijo del suelo (se le escapa por el agujero de la mano).
• Blanquear un carnero negro.

Hay muchos cuentos sobre este personaje, así que para no alargar la pagina os contaré uno de los que más gracia me hicieron.
En un pueblo asturiano, los dueños de una casa artos de que este personaje no les dejara dormir, ya que se entretenía toda la noche en jugar a los bolos, y les escondía las cosas, les rompía la vajilla, les tiraba de la nariz a lo niños cuando dormían,se metía con el ganado etc. etc. decidieron irse para otro pueblo, pero sin comentarlo a viva voz para que no se enterase. Cargaron todos sus enseres en el carro y al atardecer se fueron, a mitad del camino, la mujer echa las manos a la cabeza y grita:
-¡¡¡Hay Pepín olvidoseme la garfilla!!
Oyen un ruido detrás de ellos y el trasgu todo contento les dice:
-¡¡Traigola yo traigola yo!!

La Guaxa

2010-01-19T04:52:00.000-08:00

La Guaxa es una vieja, muy vieja. Su aspecto es el de una anciana enclenque, arrugada y con joroba, Tiene la boca grande y un largo colmillo sobresaliendoen la mitad de la encia de su mandíbula superior. Entre las figuras terribles y más siniestras de ese extraño mundo astur, alcanza la Guaxa el más alto grado Algunos dicen que tiene ojos de búho,que le salen chispas cuando te mira. Sus hábitos son nocturnos, y se puede mover con mucho sigilo. Entra en las casas de noche cuando nadie está despierto, a través de las rendijas de la puerta, el hueco de la chimenea o el ojo de la cerradura, donde entra un soplo de aire por ahí puede entrar este vampiro femenino. Se acerca a la cama, y, sin que llegues a despertar, sigilosamente te clava su largo, afilado colmillo, y comienza a beber la sangre. Bebe solo un poco, pero volverá a la noche siguiente, y a la siguiente, hasta que ya no te quede ni una sola gota la gente verá que cada vez estas más enfermo y eso ya no tiene dudas la guaxa o cigüa te ha echado la vista encima.
Busca este ser, por lo general jóvenes y niños, enferman lentamente sin que parezca existir una causa natural para ello.
Se la compara con La Guajona de Cantabria y con la Xuxona de Galicia ya que las tres comparten el gusto por la sangre de las personas jóvenes. Las Strinx eran descritas por el romano Ovidio de la misma manera, también se asemejan a las famosas Arpias
E xisten amuletos y conjuros para mantenerla alejada de las casas, sobre todo en las que hay niños, se llama la cigüa, manita de azabache y plata

El diablo burlón

2010-01-14T04:14:00.000-08:00

Es un ser mitologíco indoeuropeo, que tiene similitudes con los mitos de los lares, aunque se diferencian, en que el Diaño actúa más fuera de casa y, además, , que puede adaptar múltiples formas, tanto animales como humanas.

Aún quedan los temores a la acción malévola del Diaño u Diantre; de ahí, las formulillas que aún utilizan nuestros mayores: "Arreniego del demonio"; "Arreniego del pecáu" o "Arreniego de los cotrosos del infierno"; o la más compleja, que transcribe Aurelio del Llano y otros, como esta versión de Allande: Jesús, María y José: Si sos el diaño de ti arreniego; mal año pa ti; doite mierda de gato negro; la Cruz te fago; veite pá las penas de Fontoria".

Cuento del concejo de Allande

Hace tiempo venía un sastre llamado Lorenzo de Villasonte (vivía en este pueblo de la parroquia de San Martín de Valledor) para Tremao , se le hacía tarde, pues además de darle a la aguja también le gustaba darle a la húmeda y como era el único sastre de los alrededores, trabajo no le faltaba pero a veces sí las horas, de pronto en el camino se encontró con un burro. Como ya el sol estaba desapareciendo entre las montañas, cogió al animal para trasladarse más rápidamente al pueblo pensando en devolverlo al día siguiente a su dueño. El pollino pareció en un principio manso e inocente. Pero al poco tiempo empezó a crecer y crecer, tanto que al llegar a Robledo, a mitad mas o menos del camino a Tremao, el infeliz jinete casi tocaba con la mano la punta de los castaños más altos, si saber que hacer dijo fuera de sí:¡Jesús que pollino! El animal desapareció como por encanto después de lanzar a nuestro sastre por la “groba” de San Andrés abajo, de la que pudo salir gracias a la ayuda de los vecinos que oyeron sus gritos y suplicas, el buen sastre había sido victima de una de las bromas del “diablo burlón”

Las Xanas

2010-01-08T11:45:00.000-08:00

La creencia en estos seres acuáticos se extiende por toda Europa, siendo conocidos bajo diversos nombres y figuraciones: donas y mouras, en Galicia, encantadas y encantadoras en el suroccidente de Asturias, xanes en la zona central de Asturias, inxanas en el oriente asturiano y anjanas en Cantabria, lamias y lamiñak en el País Vasco, donas d'aigua en Cataluña e Islas Baleares; son divinidades acuáticas que habitan en las fuentes, arroyos y lagunas. Su apariencia física es de gran belleza y sólo se muestran al amanecer, preferentemente en la noche de San Juan, peinando sus cabellos rubios con peine de oro. Son poseedoras de grandes riquezas y espléndidos ajuares que tienden a secar sobre la hierba, y en ocasiones aparecen acompañadas de gallinas con pollos de oro u otros animales domésticos. También se dice que son dueñas de fantásticos rebaños de ganado que sacan a pastar en la noche de San Juan y que desaparecen tras ellas por el ojo de la fuente al rayar el alba, custodian fabulosos tesoros que reservan como premio a quien sea capaz de romper su encantamento, pueden convertirse en formidables serpientes y son forjadoras de linajes de naturaleza divina, como el apellido asturiano de los Miranda, cuya leyenda fue recogida por Tirso de Avilés ( 1517-1599)
“…casó con una doncella encantada, en demasía hermosa, y en ciertos días del año se tornaba sierpe, en la cual tuvo un hijo y una hija, y al cabo de algún tiempo supo él cómo tornaba sierpe, y aguardóla y ella por entender que él la había visto en aquella figura, tomó los hijos debajo de los brazos y fuyó y pasando un río acaeció que se le cayó la hija, la cual casó con aquél”
Asimismo, varias joyas supuestamente procedentes de los tesoros custodiados por las xanas son hoy objeto de culto litúrgico en algunas iglesias asturianas, como los cálices de oro y plata de Santiago de Aguino ( Somiedo ), Santo Cristo de la Barca ( Tineo ), LA Virgen de la O en Vidural ( Navia ), Santa María de Bisecas ( Salas ), y Santa María de Villanueva 8 Teberga ), las campanas de las iglesias de Genestaza y Pontecastro ( Tineo ) o el manto que cubre las imágenes de Santa olaya en Bixega ( Miranda ), y de San Mateo en Monasterio de Hermo ( Cangas del Narcea ), de los que se dice que fueron cogidos por un lugareño aprovechando el momento en que la xana los sacaba a solear y que, viéndose perseguido por ésta y ya sin escapatoria posible, se salva en el último momento invocando al santo de la parroquia y ofreciéndole la posesión de la prenda robada.

Hay un largo etcétera de relatos-tipo que han poblado desde hace siglos la imaginación y las creencias de nuestros antepasados y que aún hoy- lejos de ser el eco fosilizado de un pasado remoto y precristiano- se manifiestan como creencia viva y actualizada en múltiples variantes locales que se extienden por toda Asturias.

Leyenda del puente el Infiierno

2010-01-05T05:03:00.000-08:00

Una moza guapa del Puelo iba con leche a Cangas, todos los días, recorría María unos once kilómetros lo mismo que si en los pies tuviera alas pa facer tiempo y falar con su mozo, que yera de Cangas, y todos los días la esperaba y la acompañaba hasta el río Narcea, el que pasa por debaxo del puente.
Los padres de la rapaza non i dexaban falar con Ramón por lo demas él era buen mozo y trabajador. Y un día antes de despedirse contoi María al mozo la amenaza de los padres de ella de meterla en un convento antes de consentir en el casorio, y fala que fala –porque los dos se querían mucho, y lloraban mucho-. Non vieron que pasaron las horas, era ya muy tarde y el barquero non oía llamar pa pasar a la rapaza. ¿Entos que fizo? Pos…. Despidió a Ramón y dixoi que no pasara pena ninguna, que antes de ir pa con las monxas escapábase callando ya iría a buscalo, y en casa de los padres de él había de vivir hasta que los casaran, una que quisieren los padres de ella, ya dos que non, La pobre, tuvo viéndolo marchar, corre que corre lloco de alegría, pero ella , bien que lloraba porque el barquero, nada, non salía de la choza y la luna taba ya muy alta y ella non podía pasar el río; y como tenía un padre tan malo que lo mismo la mataba si sabía que falaba una palabra con el mozo, y aquel día por falar con él mas de la cuenta ya era la medianoche, empezó a gritar si no había alguno que la ayudara a pasar, cuando oyó una voz que dixo: “Si me das el alma, póngote un puente pa que pases”… “Si doitela” dixo María, y el puente fixoxe solo y la rapaza pasó, y lo más extraño ye que llegó a la hora de siempre, el oscurecer, Al otro día , y los padres de María los primeros, non quedó ni un vecín de estos contornos que non fuera a ver la obra del diablo… desde entonces, el puente ye “El Puente del Infierno”. María y Ramón casaronse y tuvieron muchos fios
(Leyenda recogida por Flor de León, seudónimo de Rosario Suárez de Barbón, para el periódico el Progreso de Asturias en Cuba)

EL NUBERU

2010-01-03T05:24:00.000-08:00

El Nuberu es el ser mitológico conductor de las nubes y la tormenta posee muchos antecedentes con la mitología greco-latina., en la Grecia clásica, adoraban a Zeus, que además de gobernar el olimpo, enviaba las tormentas. Los romanos tenían a Júpiter, señor del cielo y del trueno, los celtas adoraban a Taranis, dios del rayo y del trueno y protector de los guerreros, y los germánicos a Wotan, dios del trueno que galopa a caballo de las nubes. Muchos topónimos asturianos están relacionados con estas divinidades del rayo y el trueno; peña Sobia ( Teverga ) el Sueve ( Colunga ), y piedra Xueves ( Somiedo ) son derivados de Jovis ( Júpiter ); Tarañes ( Ponga ), Táranu ( Salas ) y Tarañosdiós ( Cangas de Onís ), provienen de Taranis;, Godán ( Salas ),es posible que sea un derivado de Wotan .
Asimismo se le conoce con los nombres de ñuberu, nubleiro, renubleiro o Xuan Cabrito,Tempestarios). Al Nuberu asturiano se le representa de diversas formas o apariencias, pero prevalece la de hombre barbiespeso ( de muy elevada o muy corta estatura, según la zona de Asturias ), con la ropa chamuscada y con un sombrero negro de ala ancha, que a veces desciende a tierra entre la niebla y solicita algún tipo de alimento o ayuda a los pastores de los puertos.
Cuentan que viene de Egipto unos y que vive en las altas montañas otros, da agua para los campos a los que se portan bien con él y la piedra ( el granizo ) para los que le caen mal o no aceptan sus exigencias. A pesar de su enorme poder, se le puede exconxurar para frenar que descargue la tormenta y enviarlo " a sierras peladas ", allá " donde ni el gallo canta ni la gallina cacarea, donde ni el arador ni el sembrador obtuvieron semilla ni nada que de nombrar ", según reza el viejísimo conjuro de la pizarra gótico-latina encontrado en Carrio ( Villayón ), datada en el siglo VII. Para exdconxurarlo se utilizaba la Piedra'l Rayu. Se decía que nacía esta piedra, allí donde caía un relámpago y que quedaba enterrada en la tierra siete estadios para después aflorar a la superficie. El afortunado poseedor no debía temer entonces los rayos puesto que se veía preservado de cualquier desgracia provocada por la tormenta; se decía también que ante su presencia las vacas parían solamente hembras. (En realidad las Piedras del Rayu eran hachas del Neolítico.)
En Viagaña Arcellu decían que llegara el Nubeiru, esparramau en una nube. llamaron al cura y el cura pidió dos ferraes llenas de agua y los cuatro hombres más fuertes del pueblo para tener por él. Bajo el Nubeiru enfadadisimo y posó un píe en cáda ferrada diciendo al cura: "Ou vou descargar los machos que mi revientan (refiriéndose a las nubes donde venia) y el cura le mando descargarla en el picu el Gallu'en Carriceu. Cuando pasaba por Cezana los vecinos viéndo la que se avecinaba tocaron la campana de san Bartuelo y así fueron espantandolo y al picu el gallu fue a descargar la mayor tormenta que se vió por aquellos tiempos Al Nuberu también se le puede esconxurar volviendo un carro , del revés, o tocando las campanas de determinadas iglesias o capillas que tienen poder de ahuyentarle como el famoso truebanon de Belmonte de Miranda. También algunos curas tienen el poder de esconxurar al nuberu leyendo libros sagrados o arrojando un zapato contra la nube como ocurrió en San Martín de Lodon. en este último caso, el nuberu suele descargar la piedra de granizo allí donde cae el zapato. Además de estos esconxuros, existen otros procedimientos para desviar al enfurecido nuberu y proteger las casas y haciendas de los campesinos, como quemar laurel bendito, sacar la pala del horno y el rodabiellu y ponerlos en cruz fuera de la casa (esto se lo vi hacer a mi abuela en la Casía), encender velas bendecidas el día de jueves santo, colocar instrumentos cortantes, hachas y cuchillos, con el filo puesto hacia la nube, e invocar a determinados santos como Santa Bárbara o San Bartolomé con plegarias y conjuros. En algunas leyendas, sobre todo del occidente de Asturias, se dice que los nubleiros bajan a tosquilar las cabras antes de fraguar las tormentas, y que por eso cada piedra de granizo que cae al suelo tiene dentro un pelo En ocasiones el nuberu, cuando se le conjura exigen una prenda de la persona que hace el conjuro.
Tambien existían jaculatorias, siendo las más utilizadas popularmente, con ligeras variantes según el lugar, las de Santa Bárbara ("Santa Bárbara bendita que n'e1 cielo tás escrita con papel y agua bendita. En el nombre de la Cruz, paternoste, amén, Jesús") y San Bartolo, que tiene al diablo atado con una cadena ("San Bartolo se levantó y con Jesucristo se encontró. ¿A ónde vas, Bartolomé? Yo, Señor, con vos iré. Pues voy a darte un don que nunca dí a varón: ónde fueres nombrado, nun caigan rayos nin centellas, nin muyer muera de parto, nin criatura de espanto"). O, como aún recitan en Grandas de Salime: "Tente nube y'a nublado, que Dios pode más que´l diablo; tente nube, tente tú, que Dios pode más que tú".
Leyendas legendarias como la que se encuentra en el concejo de Belmonte:
“Chegóu una vegada el Nubeiru a Balmonte ya’n de magar lu vieron los vecinos entamaron tocar las campanas de la capiella de San Bartuelu. Ya´l Nubeiru marchóu dixendu:

“Nun soi a escargar la nube porque tocan la perrina de Cezana y el truebanón de Balmonte.”

Una vieya violu pasar penriba la sua cabana col sombreirón terciáu ya dixo-y:
Ve con ello a las sierras
y a los valles,
dexa a los probes vaqueiros
n’estos carrascales.”

Leyenda de San Salvador de Cornellana

2009-12-30T12:00:00.000-08:00

Esta leyenda tiene lugar en el palacio de La Doriga en el paraje de Sienra.

Allí todo era un algarabía de crios y alegría, y hacía poco tiempo que los señores del palacio habían sido padres del protagonista de nuestra historia de hoy.

Este niño era muy querido y mimado por todos, un día, debido a un descuido de la niñera, una osa se acercó a él y cogiéndole en sus fauces con mucho cuidado se le llevó hacia el bosque.

La nodriza, cuando se dió cuenta de la falta del niño, se marchó para informar a la gente del palacio para que la ayudaran a encontrarlo. Estuvieron rebuscando por todos los escondrijos, rios, cuevas, malezas.... y cuando ya estaban a punto de darse por vencidos, uno de los escuderos más astuto, cruzó a nado el río y cuando llegó a la otra orilla, escuchó un ronroneo que provenía de los matorrales. Al retirar las malezas con prudencia, pudo observar como la osa proporcionaba de mamar a la criatura.

Cuando el sirviente reaccionó, asustó a la osa chillando y tirándo piedras para así poder salvar al niño de las garras de la osa.

Una vez en el palacio, todos celebraron el retorno del chiquillo y la heróica acción del sirviente. Los dueños decidieron construir una iglesia en homenaje a San Salvador en los parajes de Cornellana.

En el monasterio de San Salvador, en el escudo de la fachada, en el de la torre izquierda de la iglesia, se pueden ver todavía unas pequeñas esculturas donde se representan la entrañable escena de la osa dando de mamar a un niño.

Felices Pascuas

2009-12-29T05:03:00.000-08:00

Dicen que nunca es tarde si la dicha es buena, aunque ya estemos a la mitad de la navidad os deseo unas felices pascuas a todos, y que el año que viene sea por lo menos igual que este y no peor, una abrazo

Corrupción ¿será posible un rayo de luz y esperanza?

2009-12-20T04:33:00.000-08:00

Se entiende por corrupción según Wikipedia: la acción o inacción de una o varias personas reales que manipulan los medios públicos en beneficio propio y/o ajeno, tergiversando los fines del mismo en perjuicio del conjunto de la ciudadanía a la que debían servir y beneficiar.
Bueno, pues estoy tan enrabietada y decepcionada que no pienso volver ir a votar ¿para que?
Pones toda tu confianza en unos señores ( que cobran un buen sueldo) para que el país vaya mejor y lo hunden, hace unos días he leído un articulo en un periódico local, me ha hecho reflexionar, estoy harta de que nos tomen el pelo, aquí os dejo algunas frases del articulo con las que estoy de total acuerdo, pienso lo mismo pero me faltaban las palabras adecuadas :
-…..pero hay que seguir llamándoles presuntos a todos estos sinvergüenzas. Los golfos son muy susceptibles……
-¿Cómo se limpia la excrementicia política española? Desde luego no con indiferencia y olvido.
-Hace falta una manguera y sobre todo alguien que le eche valor para usarla antes de que la mierda nos llegue..
-¡¡Quien tuviera una escoba!! decía una vieja canción…..
Y es que no solo hablo del último caso de corrupción destapado sino de todos, y hay muchos demasiados, a nivel nacional, regional, comarcal…… y de ¡¡¡todos!! los partidos y colores, que no señores que no, que estamos artos.

El diamante

2009-10-27T14:15:00.001-07:00

El discípulo fue a visitar a su maestro y le preguntó:-Maestro, ¿que valor tiene ciertamente la amistad?El maestro sacó un diamante de una bolsita y le lo entregó al discipulo, diciendole:-Quiero que vayas al mercado y que diferentes comerciantes te ofrezcan un preico por este diamente, aunque no debes venderlo.En primer lugar el discipulo visitó una frutería.Enseñó la gema al frutero y le preguntó cuanto le daría por ella. El frutero repuso:-Yo podría darte hasta dos kilos de naranjas.Mas tarde, el discipulo preguntó a un vendedor de patatas, que dijo:-Podría ofrecerte hasta cuatro kilos de patatas.El discipulo decidió entonces visitar un joyero, quien ofertó hasta mil rupias. Continuó visitando joyeros y cada uno de ellos estaba dispuesto a darle un poco más por el diamante. Finalmente, uno de los joyeros, el mejor de la localidad examinó detenidamente el diamante y dijo:-Mi buen amigo, tú no puedes vender este diamante. Es tan fabulosos que no tiene precio.-El discipulo regresó junto al maestro y le puso al corriente de sus gestiones. El maestro explicó:-Supongo que ahora ya has encontrado respuesta a la pregunta que me hiciste. La amistad puede valer dos kilos de naranjas o cuatro kilos de patatas, o puede por el contrario, ser inestimable. Depende de su propia visión(Historias espirituales de la india)Para muchos de nosotros la amistad de David no tiene precio, otros sin embargo decidieron ponerle precio y muy bajo por cierto, no hacen falta nombres a quien va dedicado bien lo sabe, allá su conciencia.

El diamante

2009-10-27T14:14:00.000-07:00

Sensaciones ante una habitación

2009-09-20T11:47:00.000-07:00

Se me encoge el alma y el corazón al volver a mirar el cuarto para mí destinado en casa de mis abuelos, en aquellos lejanos días que yo me figuro como actuales en este momento en que entreabro la puerta.

Vuelven a renacer los recuerdos, la silla de mimbre está ahí, me hace recorrer a toda velocidad los caminos del tiempo y el espacio, sentada en ella después de comer en los días lluviosos con un libro en el regazo.

Todos los días desde que empezaba a anochecer, antes de que llegara la hora de acostarse, este cuarto se convertía en el punto céntrico de mis ensoñaciones y preocupaciones.

Para mí aunque no durmiera en mi cama de costumbre, esta habitación me hacía descansar y perderme en un sueño profundo que aflojaba la tensión y el stress que la ciudad me producía; me bastaba con unos días para que volviera con las pilas bien cargadas a la rutina.

Es increíble que ante la inmovilidad de todos estos objetos que no del tiempo afloren tantos recuerdos y sensaciones en mi pensamiento.

Renace en mí aquel despertar entre tinieblas con los rayos plateados de la luna acariciándome el rostro al entrar por la ventana, ya que nunca cerré las contraventanas, me gustaba esa sensación y ver amanecer por el pico Bombirgo, aunque esto como consecuencia tuviera alguna regañina por parte de mi abuela.

Han transcurrido bastantes años desde aquella época, mas bien muchos, y el desasosiego me invade, por la dejadez de la familia encuentro así el presente de esta casa, y no somos victimas sino culpables. Ahora en mi mente solo quieren arraigarse unas preguntas ¿volveré alguna vez a ver esta habitación como antaño? ¿Podré tarde o temprano cumplir mi sueño y devolver a esta casa su dignidad perdida?

José el de la vaca

2009-08-16T05:43:00.001-07:00

Hoy no sé porqué me he acordado de José el de la vaca, era un hombre peculiar, vivía solo en una cabaña en Villar ( Belmonte de Miranda) cuando yo era una adolescente, luego se fue a Cezana, los niños le gastaban alguna que otra trastada por tenerle por raro

José era un buen hombre, justo, correcto, generoso, amable, cortes, pero todo el concejo le tenía por un bicho

Este pobre hombre no era necesariamente un hombre pobre, ya que no es mas feliz el que más tiene sino el que menos necesita, y él así vivía, era feliz con lo poco que tenía y la naturaleza le daba.

Siempre ayudaba a mis abuelos en los trabajos agrícolas del verano, nunca decía que no ni ponía una mala cara, era solitario, solo acompañaba en todo momentopor hojas de hiedra en las manos que comía al mismo tiempo que lo que le pusieras en la mesa

Yo le veía como uno de los últimos druidas, esos hombres sabios celtas, pues cada frase suya era coherente, aunque su tartamudez le hacía ser cohibido, silencioso. Sabíamos cuando estaba cerca por el ruido que sus madreñas en las piedras del camino, subía o bajaba con el mismo ritmo cansino, a veces con una hogaza de pan debajo del brazo, lo demás se lo otorgaba la naturaleza.

Acabó sus días cuando ya la edad y las enfermedades no le permitieron valerse en la residencia de mayores de San Lázaro en Oviedo, como un animal enjaulado se fue apagando lentamente, las normas que la sociedad le pedía, no iban con él, él no sabía de baños ni inodoros, nunca los había usado, tampoco de camas, el suelo con un poco de paja era su mejor colchón. Su funeral fue triste, solo unos pocos nos hicimos eco de que José había muerto, de que aquel personaje belmontino y tinetense de nacimiento se había ido como había venido a nuestras tierras, solo y escurridizo

La memoria

2009-08-14T03:56:00.000-07:00

en una pagina de facebook, sobre la memoria historica de asturias, he encontrado este articulo que me ha emocionado, va por la gente que vivió con el miedo que producía ser del bando de los perdedores, gente que luchó por sus ideas. Como muchos yo tambien quiero hacerle un homenaje a esa gente olvidada.

La memoria puede dormir en los libros, en las piedras, en la montaña, en recuerdos escondidos, en sentencias injustas, en filmaciones antiguas, en una fotografía,... pero sigue dormida si los hombres no la despiertan y la ejercen. "¿Para qué sirve la memoria?" preguntan algunos con gesto de molestia.

La memoria sirve para romper los techos grises,
para nombrar a los árboles y las plantas,
para situar un poema,
para cantar,
para descubrir un agujero de bala,
para reconocer los derechos de un pueblo que emigra,
para dar cobijo,
para no respetar los altares,
para nombrar al viento y la lluvia,
para borrar la esclavitud,
para evitar una guerra,
para no creer que la pobreza es algo inherente a los hombres,
para reivindicar otras banderas,
para que los pueblos sean sabios,
para entender la letra de "Asturias" y saber que no la escribió Victor Manuel,
para volver a casa,
para leer en los muros,
para oponerse al derribo de la cúpula de una cárcel,
para enumerar los nombres de los asesinados,
para ver el luto de una matanza en el escudo del Caudal Deportivo,
para cerrar la herida que sangra,
para apreciar y defender un idioma,
para buscar el espíritu en los adoquines que tapó el asfalto,
para leer en las nubes los días que llegan,
para romper el silencio de un exilio,
para recordar el otoño,
para santificar las cunetas,
para aguantar un golpe,
para que, como decía León Felipe, no nos duerman con cuentos,
para deslegitimar un sistema,
para encontrar una semilla,
para orientarse en la niebla y guiarse en el mar,
para distinguir entre el buen y el mal ladrón,
para levantarse del suelo,
para intuir a Lorca y a Miguel Hernández,
para dar las gracias a
Charles Donnelly, Christopher Caudwell, Julian Bell, Ralph Fox y a Pablo de la Torriente Brau
por dejar sus vidas aquí,
para defender a los pueblos,
para que los muertos no mueran,
para cruzar la frontera,
para esconder un arma,
para derribar un gobierno.

Para que el mundo avance se necesita memoria.
Por eso la memoria molesta.

CAROLA DEL RÍO FERNÁNDEZ

La Calumnia irreparable

2009-08-06T04:29:00.000-07:00

Cuento popular asturiano

Aquí en el pueblo hay de todo mucho, pero casi mas que nada lo que hay es mucha lenguatera, y casi más lenguateros, de esas que, como las sierpes, llevan en la boca un latigo bifido y más ponzoña que la que entra en el pote de una bruja. No se hace por mal eso de rajar y rajar, yo creo que es más por puro aburrimiento. Y es que paez que no se tarda nada en rajarle una fatada a cualquiera, pero la cosa está en que, luego, deja de ser fata la cosa, y es ya perrería que no se puede quitar uno de encima, y que nadie sabe como le cayó.
Un caso claro lo tuvimos en el pueblo hace muchos años, Contáramelo mi güelo y ya deciame él que había pasado hace mucho. Le pasó la cosa a una buena rapaza que andaba más prendada del mozu que un calcetu del zapato, y que todas las noches le esperaba para darle en amores lo que en otras labores el día le quitara, todas las noches, sin faltar una, y hacía más de un año, y en todo ese tiempo veiase ella como en una nube. Estaba enamorada la probe,
Una noche, la moza esperó y esperó y el mozu de su alma no apareció, y ella preocupose toda y preguntaase si habria enfermado, y porqué no había mandado aviso. La moza tocoi esperar noches y noches en vano, y aquello era para ella una tortura, nada entendía,
Y todo fue cosa de dos: una vecina a la que le había crecido la envidia como los pelos al gochu, y un sastre remendón de los que van por las casas haciendo sus labores, que no es otro cosa que saberlo todo y ser el primero en contarlo. Habían empezado diciendo por ahí que si había hecho la moza esto y aquello otro, y que si le había visto ella haciendo lo otro, nunca se supo muy bien lo que dijeron o maldijeron, la charrana esa y el charrán aquel y eso es muy propio de chismes.
La cosa tuvo que ir a más que un simple chismorreo y el mozu tuvo que oilo, y al no estar él tan enamorau, escapose del pueblo. Así se lo contó la madre de él. –engañarunlu fia, hazme casu, engñarunlu y él ye como ye, y no como yo.
Pero no era fácil para la moza. Murió pronto de su amor que le faltaba y de la crecida perfidia que en tan poco tiempo el pueblo y su vida entera inundara, y en el entierro una nube como de remuerdo apagaba todas las velas que se querían encender y los paisanos no se miraban, y las paisanas solo de reojo, y el cura pasó por el sermón repitiendo el del ultimo domingo.
Allí en el entierro empezaron los remordimientos del sastre y de aquella mala pécora que empezaron todo el desaguisado, continuaron al día siguiente, despertándo a ella muy temprano con un mal sueño de serpientes y sapos a él con otro distinto en el que se vía asurdamente enfentado a una babosa a la que atacaba con sus agujas de coser y siguieron y siguieron los remordimientos llevandolos al cura y a la confesión, pero por mas penitencia que se les pusiera el mal ya estaba hecho y no tenía vuelta atrás
“Si nos damos cuenta, seguimos siendo una sociedad de hipócritas, y por mas años que tenga el cuento, todavía hoy en día sigue pasando lo mismo, es igual que sea por amores, o por otra causa, cuando se suelta la lengua y se deja caer una insinuación ya no hay quien la pare, y no tiene remedio, podemos haber hecho daño y calumniar a una persona que es inocente, tengamos cuidado unos con lo que se dice y en lo que se cree otros”

¡Quisiera decirte tantas cosas papá1

2009-07-26T04:26:00.000-07:00

Hace ya tres meses que os has dejado ¡y es tan grande el vacío!, te has ido como has vivido, callado, en silencio, sufriendo pero sin querer molestar a nadie, solo aquellas alucinaciones que te hacían retroceder a tu juventud, ¡cuantas noches, ibamos a la fuente a por agua, cuchábamos la tierra, arreglábamos la fuente de Valdelavaca o llevabamos el ganado al prao…..!
Escogiste la noche, para irte sin molestar , para no interferir demasiado en nuestras vidas. Te has ido, de puntillas y sin querer hacernos sufrir.
Son momentos muy dolorosos, tanto, que casi no me quedan fuerzas para llorar y eso hace creer que no siento tu perdida . Creo que aun no me hago a la idea de que no estés aquí. No puedo creer que todo haya acabado así sin poder despedirnos..
¡Que solos nos has dejado, papá ! ¡Cuantas cosas te quedaron por hacer llevar a mamá a San Bartuelo, ¡mira que tenerlo prometido desde hace casi 50 años! Ir al Llagarón a comer la fabada, pasear por el Estilleiro....
¡ Que terrible enfermedad...!!!, ¡ Como fue minando tus fuerzas poco a poco...! como te fue consumiendo y la falta de aire te hacía ser tan debil…..
¡Cuantas veces esos días he sentido que te mentía, he mostrado alegría (cuando mi corazón estaba partido en mil pedazos) delante de ti, sabiendo que tu final estaba cerca,..! Perdóname por engañarte. Aunque creo que tu ya lo sabias, aquellos silencios tuyos mirándonos con tristeza, aquellas sonrisas cuando te cogíamos la mano ... sí, creo que tu siempre supiste que tu final llegaba y no nos dijiste nada para no hacernos sufrir.
Descansa papá ya estás donde anhelabas, a la sombra de una higuera del Barredal, aquella higuera donde de niña te acompañaba mientras cabruñabas la guadaña, fumabas un cigarro cuando el sol apretaba, ya todos nosotros hemos cumplido la promesa, ya eres parte de la tierra que te vio nacer.
¡¡¡¡¡TE QUIERO PAPA!!

El porqué de una duda

2009-07-16T11:03:00.000-07:00

A nuestra lengua le pasó lo que pasó por cobardía, por ser cobardes lingüísticos, se entiende. En otros lugares de España que también tenían su forma de expresarse no la perdieron (vascos, gallegos, catalanes), no la perdieron porque aunque estaba prohibida, la hablaban en sus casas, en familia y así fue pasando de padres a hijos, muchas veces tres generaciones en la misma casa, arropaban lo que más querían
Los asturianos por desgracia nos avergonzaba hablar en nuestra lengua, nos hacía aldeanos y eso nos ruborizaba o eso nos quiso hacer sentir a muchos aquellos que todo lo sabían. Cuando sentimos vergüenza de nuestras raíces de nuestras costumbres, creo que no podemos nunca avanzar como personas.
Todavía recuerdo cuando en mis años de niñez y adolescencia se reían de mí unos, y me regañaban y castigaban otros, por hablar como el pueblo, por ser de pueblo: -xiringame en un columpio, dame frejoles, tengo perres pa caramelos, empapizáme con polvorones,o lo más triste escribir noceu, carrasco, nisal en nombre de árboles
Desde hace años se lucha por defender lo nuestro ¡para lo que nos sirve! viendo y oyendo a nuestros políticos que son los primeros que nos dan la espalda También recuerdo en una ocasión una excursión de Mieres a Belmonte de Miranda, los más jóvenes colocamos la bandera de Asturias en el cristal de atrás del autobús y cantábamos canciones revolucionarías en asturiano, la gente mayor nos llamó la atención y nos mandó callar, era finales de los años setenta y ya se sabe, la transición no fue un camino de rosas como muchos creen.
Como dice una frase de tiempo de los reyes catolicos ¡a buenas horas mangas verdes! Asturias existe desde hace muchos años ¿Por qué no lo hicimos antes? En la Asturias Occidental siempre desde que tengo memoria hablaron la” Fala” ni régimen, ni académicos, ni burlas, ni madre que los fizo pudieron con ellos, se sigue hablando
Por eso termino ya diciendo y es mi humilde opinión, y duela a quien duela que “tanto quisimos reconstruir y rehabilitar el bable que como quedaron muchas lagunas, allí donde quedó el vacío se lo inventaron, y eso ya por mucho que queramos no es la lengua de nuestras raíces.

DESCUBRIENDO CEZANA

2009-07-16T10:58:00.000-07:00

DESCUBRIENDO CEZANA

Según van pasando los años, todos los recuerdos de la niñez se engrandecen, todo queda idealizado, y raras veces al volver al lugar se empequeñece, Pueden ser cosas de la infancia, pero por poner un ejemplo yo veo ahora este pueblo desde el Sierro de la misma manera
Miraba el camino de Cezana desde la cabaña de mi abuelo con tanta atención que se convirtió en el más atractivo de los misterios…Y es que hay sitios que provocan un extraño magnetismo, no conocía Cezana ¡y estaba tan cerca! El sendero empinado me decía donde, pero la incertidumbre de lo desconocido me retraía, y esperaba el cuando.
Uno de los primeros recuerdos que tengo, casí perdido en la memoria es ver subir a “la muda” con su burra cargada, y su saludo a mis abuelos, la invitaban a beber agua fresca y seguía su camino ese camino que yo no me atrevía a explorar.
Cezana seguía siendo para mí algo al alcance de la mano, pero que se alejaba como queriendo esconderse de intrusos. No sé porque aquella senda me imponía, no faltaban los misterios, como la muerte del monje de Sta María de Lapedo, de nombre Don Julián , que al parecer apareció al otro día de la fiesta de San Bartuelo sin vida en “aquel camino” hace cientos de años; o las historias de estos monjes que mi abuelo me contaba mientras subíamos lentamente la empinada cuesta de Belmonte al Barredal, en el cruce de Faidiello y Cezana (La Noceriega) -“andar de día que la noche es mía”- decía que le había contado su abuelo cuando se encontró con ellos llevando faroles al oscurecer en el mismo lugar donde me daba un vuelco el corazón cada vez que me asomaba.
Y así pasaron los años, el camino seguía con su misteriosa sonrisa burlona, cuando lo miraba, hasta el año pasado, por fin conocí el pueblo, por fin la misteriosa Cezana se abrió a mí, fue en una excursión de la “Asociación Fontevilla” y no me defraudó, tal como la imaginaba, es la aldea asturiana con mas encanto misterio y belleza que he conocido.
¡Puxa Cezana!
¡Puxa San Bartuelo!

Carta al abuelo Sabino

2009-06-27T11:56:00.000-07:00

Mi querido y añorado abuelo Sabino:
Nada ha vuelto a ser igual desde tu ausencia.
El Barredal como los afectos de esta familia se derrumban, la casa así como el hórreo y sus alrededores se llenan de maleza en primavera, el sol los reseca en verano, y los inunda el invierno. La madera se pudre sin remedio, se llena de carcoma, como de desavenencias la familia. Ya hace más de 15 años que te has ido, siento mucho este fracaso familiar abuelo, no sabes el dolor que siento por no poder unirlos y que sientan el mismo cariño que yo por este terruño, más ahora que Antón, tu hijo, mi padre también forma parte de esta tierra, bajo la figal como siempre quiso, él ya me aviso de lo difícil de este empeño mío.
Pero no desistiré, todavía no, aunque el desarraigo este muy enraizado tengo que seguir luchando.
Muchas noches para sobrellevar el dolor que siento, me acuerdo de mi infancia en la casa, desde aquellos unos 12 años. En verano, te levantabas al amanecer abrías la puerta de mi habitación y me decías -¿Qué no amaneció ya?- ; desayunábamos el café con leche y galletas, y miraba tus manos encallecidas, tu boina desgastada por el sol y el tiempo al igual que tu chaleco.
Recuerdo aquellos veranos siempre detrás de ti y tu guadaña, detrás del ganado, aquel olor a hierba recién cortada,
Ya ves abuelo, tu anhelo por poseer unas tierras y seguir con el caserío que tu padre levantó, se desvanece, de nada ha servido tu trabajo de tantos años, el intento desesperado de dejar estas tierras a tus descendientes, luchando en aquellos años difíciles y llenos de miseria.
Por ellas reina hoy el abandono, la destrucción tanto afectiva como material, ni tus hijos ni algunos de tus nietos han decidido recoger tu afán por la supervivencia de esta casa, y yo no sé si sola podré con tanta carga.
Sé que no puedes volver, pero este hecho también me consuela, no soportarías verlo perdido y así de abandonado. Seguiré luchando no sé como, pero te lo debo, y pondré todo mi empeño.
Un beso abuelo estés donde estés.

Un hasta pronto a un buen programa de radio

2009-03-04T06:06:00.000-08:00

Un hasta pronto porque me niego a decirle adiós. Este Magazine fue un arbolito que nació como muchos otros en una pequeña parcela de las ondas; hace tres años era pequeñito (300 radioyentes) , pero llegó savia nueva, y empezó a crecer y a fortalecerse, tanto que pronto sus ramas se extendieron (oyentes, colaboradores, tertulianos ) y sin hacer ruido ni pretenderlo, empezó a hacer sombra , en él los verdaderos protagonistas éramos nosotros, se nos escuchaba.
Llegó un momento que el árbol en cuestión (Programa Protagonistas fin de semana de Asturias) era demasiado frondoso, ensombrecía a todo lo demás (12000 radioyentes), y los dueños decidieron talarlo de cuajo, de un día para otro y en silencio.
Veo en ello una falta de consideración y respeto a todos los radioyentes que los sábados nos asomábamos por la mañana a esa pequeña ventana a escuchar y ser escuchados por ese maravilloso árbol, se nos limitó la libertad de expresión al enterarnos en los últimos cinco minutos del cese del programa; veo censura en un medio de comunicación que alardea de libertad de expresión.
Por ello decirles que también veo mucho trasfondo en ello y que no se culpe a la crisis, en esta casa creo que impera el deporte nacional “la envidia” y algunos no toleran ni saben aceptar que se les haga sombra.
Bajo estas circunstancias quiero decirle a Punto Radio Asturias que seguiré siendo una fiel oyente de Punto Radio y de “mi Luis del Olmo, nuestro Luis del Olmo” pero que ellos han perdido una oyente (estoy segura que no soy la única), sé que para ellos esto es una insignificancia.
Decirle a Joseph Benaisa que me considero su amiga ya que él a través del programa nos consideraba su familia y que estoy segura que pronto nos volveremos a encontrar en otras ondas.
Firma :una ignorante ama de casa que no ingenua.

CAMINOS

2008-12-22T03:46:00.000-08:00

Según el diccionario de la Real Academia Española camino es entre muchas definiciones franja de terreno por donde se transita habitualmente, pero ¿no os parece que camino es mucho más?, cada camino tiene su corazón secreto, sus murmullos, a veces nos habla, nos quiere contar sus historias, pero pocos le escuchan, y creo que por esa razón se están perdiendo, se han vuelto débiles cuando desde antaño fueron fuertes, importantes, les necesitábamos, ahora mandan las carreteras, las autovías, autopistas…, pocos se adentran en ellos, les estamos olvidando, el bosque se los traga inexorablemente, sin compasión, desaparecen y nadie hace nada por remediarlo; desde aquí imploro para que vuelvan. Que vuelvan también los camineros ¿os acordáis? Aquellos señores que los encontrábamos “fesoria” en mano limpiándolos, mimándolos, sabíamos que estaban cerca cuando encontrábamos su chaqueta colgada en la rama de un árbol al lado del camino. Imploro para que vuelvan las xestaferias, la unión de de los vecinos para mantenerlos limpios, ¡como me gustaría ver otra vez aquellos caminos de mi infancia!
Me gusta adentrarme en los caminos, es una manera de encontrarme a mi misma ¿no os pasa a vosotros?, ese silencio creo que me hace mejor persona, en ellos recapacito de mis errores, hago planes de futuro, y añoro a gente que ya no está…
Por eso quiero que vuelvan no solo por mí sino para el bien de la humanidad, a ellos sí que les tenían que nombrar “Patrimonio de la Humanidad” desde siempre fueron la vía de comunicación entre los pueblos.

A Casía

2008-11-06T12:00:00.000-08:00

Situada en el concejo de Grandas de Salime a Casía es un recuerdo nostálgico de mi casa materna, estuvo enclavada ya que hoy solo unos paredones recuerdan con exactitud de su existencia, mirando al embalse de Salime entre Paradela y Penadrada, un poco más debajo de Robledo.
Casa de piedra y pizarra respondía a los criterios de arquitectura de la zona, aunque mayores a lo habitual; tenía dos entradas, una por un portón grande en el camino a Robledo que daba a un cabanón, fresco en verano, desde allí según entrabas, a la derecha estaba la panera y a la izquierda la entrada a la casa, se accedía a ella por una puerta de dos hojas, donde te esperaba el “zaguán” ancho pasillo, a la izquierda estaba la lareira, se llama así a la cocina, con fuego en el suelo, en ella se realizaban la mayoría de los trabajos domésticos.
En uno de sus lados el más cercano a la puerta, estaba el banco con una mesa abatible que se bajaba para comer, alrededor del gran pote de 3 patas, se podía ver, la tixela (sartén) , “garfelos” y enseres necesarios para cocinar, al lado derecho de la lareira estaba el forno, la masera y el trobo para lavar.
Volviendo a salir al zaguan de frente entrábamos en la sala, donde la presidía una gran mesa con dos bancos, dos ventanas daban luz a la estancia, y en la pared de la entrada un pequeño armario empotrado para las botellas. Esta estancia solo se usaba en dias de fiesta o cuando se juntaba mucha familia .
A la derecha de la sala estaba el “Cuartín”, llamado así por sus pequeñas dimensiones con ventana al cabanón donde una higuera nos deleitaba con sus aromas; el mobiliario consistía en una pequeña cama y un armario de dos hojas.
Siguiendo por la sala a la izquierda se llegaba a otro cuarto pequeño donde una cristalera llenaba de luz la habitación, y las vistas al embalse eran preciosas.
Mas adelante estaba el cuarto grande con dos camas de “relleira” o tablas con jergones rellenos de hojas de maíz, donde los días de verano de mi niñez dormíamos la siesta. A un lado estaba un baúl grande donde la abuela Herminia guardaba los enseres mas valiosos y queridos.
Una puerta pequeña daba salida a la huerta, aunque también se usaba de entrada a la casa cuando venías del camino de la carretera del embalse al lado de la casa de Mojardin.
En la parte baja de la casa y del cuarto grande estaba la bodega, ganada a la roca, en ella había un lagar, y me parece recordar dos cubas, más allá de la bodega las cuadras y gallinero.
Rodeaba a la casa árboles frutales, un olivo, viñedos y una sufriera.
Por la parte de arribas de la casa, camino de Robledo, una pequeña capilla, de mampostería sencilla, tejado de pizarra con una hornacina en el interior de madera, donde se veneraba a la virgen del Carmen, San Benito, y San Antonio.
Estos son a grandes rasgos la descripción de una casa con mucha historia y muchos años para que no quede en el olvido y si mi familia ve algún fallo agradecerle que honre su memoria y cuenta más de su historia.

EL BARREDAL

2008-09-18T05:34:00.000-07:00

Como describir la casa paterna, como reflejar en unas líneas los sentimientos, vivencias, olores, …. Me es una tarea casi imposible, pondré todos los sentidos aunque sé que transmitir todo lo que siento en mi interior al recordarla es tarea complicada.
El Barredal está situado entre Belmonte, Cezana y Faidiello, perteneciente al concejo y municipio de Belmonte de Miranda. formó parte de un enclave natural con praderías, manzanos, y cerezos, entre otros frutales. La casa, construida en 1899,por mi bisabuelo Camilo Álvarez es de estilo popular tradicional asturiano, si cierro los ojos todavía recuerdo el olor a madera y humo, el olor a ganado que en la parte baja de la casa me deleitaba también con la música de los cencerros , cuenta con hórreo, y diversas edificaciones usadas como establos(entre ellos la antigua casa) y pajares.
El entorno del caserío está formado por prados (La Biera, El Sierro, El Airon, Valdelavaca, Las Cogollas, Las Boticarias, El Bravo ) y arbolado autóctono. Cuénta con excelentes vistas a la villa de Belmonte al pico Cervera, a Tiblos y Dolia..
En cualquiera de los senderos que rodean el Barredal en direccion Faidiello pasando por la braña de Villar y el molino denominado Valdemolin, se disfruta de la paz y del silencio, junto con el repiqueteo de las esquilas del ganado los graznares de los cuervos o el trinar de los innumerables pájaros.. Encinas, robles y castaños centenarios, sobre un mar de helechos, brindan sombra al caminante que escoge este camino empedrado y empinado, también le proporciona infinitos matices de verde, que se tiñen de ocres, rojos y amarillos al comenzar el otoño. Nogales, avellanos, manzanos, cerezos, acebos, abedules alegran la vista y hacían sentirse en un paraíso….

INFANCIA

2008-08-13T12:17:00.000-07:00

Creo que esta es la etapa más feliz de una persona, quizá, porque todo se vé con otra perspectiva, la mia, lo fué , aunque tambien hay malos recuerdos. Transcurrió en distintos lugares de Asturias: Belmonte de Miranda, Villandas, Santiago de Monte, Reimeses y Mieres.

De cada uno de ellos como cualquier niño tengo un recuerdo especial y vivencias que en cortas edades son toda una aventura, junto a mis dos hermanos trasncurrió sin demasiados problemas, pero la verdad es que no los veíamos, el tiempo sí me hizo ver que no fueron fáciles, pero esos problemas los vivíeron mis Padres, no nosotros.

- Belmonte:
Mi primer recuerdo de este lugar, es del "cuartel viejo" donde vivímos, una casa muy grande con el suelo de madera, muchas puertas y una ventana con grandes cristales, por donde el sol entraba a raudales, y un niño mayor que yo, que me pegaba. Un día se lo pregunté a mi madre, se quedo sorprendida ¡como podía acordarme si solo tenía dos años!
-Villandas:
De este pueblecito de Grado mi único recuerdo es un señor con sangre en la cara, de nuevo, en una conversación con "mamá" se volvió a sorprender, llegué a casa llorando y gritando ¡pupa pupa ven ven! fue un acto heroico según ella, sino fuera porque le ví caer, no se hubiera salvado y habría muerto desangrado, el vecino vivía solo, yo contaba con solo tres años.
-Santiago del Monte:
Aquí mis recuerdos ya son menos vagos, otra vez el trabajo de mi padre nos lleva a un nuevo lugar, lo más sorperendente que me sucedió fue ver por primera vez ¡una casa con pasillo!,mis excursiones a la playa en 600 con la dueña de la casa, mis primeros reyes , una muñeca y un paraguas rojo, ¡ah! y las salidas en familia a la playa de Santa María del Mar en bicicleta: mi madre en el portabultos con mi hermano y la merienda y yo sentada en el manillar, ¡lastima de foto!
-Reimeses:
¡Otra vez cambio de domicilio, a este pueblo llegamos en Abril, yo había cumplido 4 años en Marzo, y recuerdo que empezaba a llover cuando entrabamos en el pueblo, ¡no paró en más de 30 días!, aquí pasé ya gran parte de mi niñez y muchas vivencias ¿las más destacadas?:
-ver a los Reyes Magos bajando por la caleya (una alucinación)
-mi primera comunión
-mi encuentro con un jabalí estando "apañando castañas"
-caminatas a la escuela en grupo hasta Sueros
-mi primera gran pelea con una niña, acabé con la cabeza abierta de una pedrada
-la alegría de ver ganar a Masiel en el único televisor del pueblo
-conocer a mi primera gran amiga "Loli"
-las rodajas de pan con "Natacha" y ázucar en casa de Regina
-Mieres:
Mi mejor recuerdo de mi llegada a Mieres, tener en casa cuarto de baño con bañera.
Después el nacimiento de mi hermana, seguir el embarazo aunque mi madre lo negara, y la fracesita que soltó mi hermano cuando mi padre nos dió la noticia del nacimiento y que era una niña:
-¡voy day una patada y mandala a la luna! (el principe destronado)
Creo que aquel día dejé atras mi infancia contaba con 12 años, dejo atras muchas otras vivencias pero no es cuestión de contarlas todas, no quiero ser pesada, pido disculpas si hay faltas de ortografía, y si la narración cae en herrores, recordad que simplemente soy un ama de casa.

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